王芗斋病逝以后，王选杰在刻苦练习大成拳技击术的同时，潜心研读传统精典，从中体会养生之ใ妙法。一有机会，王选杰就要把养生功法传授给那些被病魔所折磨的患者，使他们能尽快恢复健康。他在实践中摸索着，尝试着，尽自己้所学，为广大患者解除痛苦。
据王芗斋的长女王玉贞老人回忆说，先父在晚年时曾言：为了使同胞们不再象自己这样饱经疾病的折磨，让炎黄子孙一个ฐ个都朝气蓬ศ勃、身强体壮地投入到建设新中ณ国的事业中去，永远甩掉“东亚病夫”的帽子，我一定要以大成拳站桩功法为基础，独创出一条养生的路子来。
一天，王芗斋问王选杰：“大成拳这七妙法门中，哪一种是关键？”
有认识王选杰的人便跟他打招呼。人们瞧他那副松散懒堕之相，浑浑噩噩的，都以为ฦ他夜里一宿没睡。是不是到哪儿打牌去了，这时才回家？
答：日来承各界见访者虽不少，然都是好奇之士，所论于拳学多不相干，至同道来访者，而都不是余之所希望者。
问：先生意在研究拳理，扬武术，何以访者如此之ใ少，其故安在？
王芗斋不喜欢虚浮之人。
王选杰的心中却是一阵狂喜和激动。师傅这句平平常常的话，意味着大成拳宗师要给自己另开小灶了。对于王芗斋传授技艺的方法，弟子们都是很清楚的。师傅传授技艺的特点是因材施教，因人而异。具体作法是：根据各人的基本功、身体条件、学识、修养、悟性的不同，王芗斋分别授予他们不同层次的功法。这种授拳方法，为弟子们学艺带来了方便，却给后人带来了很大的不便。所以，在今天，我们要想系统、完善地总结王芗斋的功法，实在是太难了。在他的传人中，王芗斋传下来的功法往往是各有各的特点，彼此之间存在很大差ๆ距，有时甚至是自相矛盾的，这种矛盾正是因人而异施教的结果。
王芗斋和妻子及女儿朝木牌牌走去。
车内渐渐地闷热起来。
能够成为一代拳学大师的弟子，这曾是多少武术爱好者所不敢企及的奢望啊！坐在我面前的这位技击人，却是得到เ王芗斋先生慧眼相识的天之ใ娇子。而这位天之ใ娇子，凭的却是自己聪颖过人的悟性和扎实精湛的拳学基本功。这和当年郭云深先生选中王芗斋先生做亲传弟子时的情景是多么相象，又是多么富有戏剧性的巧ู合啊！
此时此地，一切客套都是多余的。
第十一章中兴之主ว
第八章太公钓鱼
王芗斋见来人的身材不由得一怔。特别是当他判明了来人的身份以后，心中更加暗暗诧异：这日本国居然还有如此身高体壮的汉子！但做为ฦ久经战场的国术大师，他在表情上没有透露出一点点惊奇的神色来。因为在敌人面前的任何一点犹豫和怯弱，都等于给自己้设下了坟墓。
王芗斋走到门外，不卑不亢地说：“在下正是。不知先生到此，有何见教？”
来人面带轻蔑和嘲笑，却又故作正经地说：“我是日本国武师渡边一郎，久闻先生精于技击，特来领教领ๆ教。”渡边一边说着，一边用眼角漫不经心地乜视着主ว人，不时从鼻孔中出“哼哼”的声音。
王芗斋知此人来意不善，也就不客气地说：“既如此，何必多礼？就请开始吧！”
王芗斋走下台阶。他这是头一次没有把对手让进家门。“拒敌于家门之外。”他忽然想起这么一句古训。于是一股自豪感涌上心头。
他冷冷地看着对方。
对方也在打量着他。
几个徒弟站在师傅身后，也细细打量这位前来挑战的不之客。他们知道，要有一场好仗打了。
在渡边一郎的眼里，王芗斋实在是一个貌不惊人相不压众、弱不禁风软似垂柳的文弱书生－－也许，叫“东亚病夫”才更恰当吧？日本武师心里想着，不由得手上暗暗使劲。以他渡边一郎的哲学，越是弱小的对手越不能对之手软。谁让你长得身材瘦小呢？世界既然是弱肉强食的世界ศ，那么เ，我打败了你，把你撕碎了，扯烂了，揉皱了，玩腻了，再把你彻底毁灭，又有什么不可以的呢？想到เ这里，他双眼突然露出凶光，摆开一个凶凶险险难卜生死的拳架，气势如狼，表情似鬼，一点一点地向王芗斋迎面逼来。在离王芗斋不足两ä米远之处，拳架猛地一变，使出精湛的跆拳道中的腿法，连带双手如爪似刀的攻势，向王芗斋劈头盖脸地打来。
王芗斋做为一代杰出的国术大师，经历过多少次生与死的较量，见过多少天下奇拳怪脚๐，如何惧怕一个日本拳师！他面对强敌，如端详木雕泥塑；面对凶险，似把玩闲花逸草。敌人目光如刀，全当他刀无血刃质为棉；敌人双拳似铁，便认他铁锈虚浮木做芯。待到渡边一郎的身体贴近他时，王芗斋手臂往对方的上肢一靠，转身坐腰，腿部往对方的下部ຖ一贴，瞬时之间，那凶凶猛猛狠狠怪怪无情无义杀机盈盈的攻势便被化得无影无踪。国术大师却并不急于反击，而是稳住对方，静以观其变。
渡边一郎这千钧๕之力如同击在棉絮上，感到轻飘飘软绵绵空幽幽，方แ才力时的那种力拔山兮气盖世的感觉已荡然无存。只这一拳，便彻底动摇了他那向来目中无人唯我独尊的狂妄心理。但多年未遇敌手的拳坛历史使他未必如此轻率地就认输。他急忙变换姿势，扭胯ç，别腿，曲肘，甩腕，重新调动起全身的蛮力，幻想着以力大劲猛来取胜。试想那国术大师王芗斋是何等样人，岂能惧怕这一个对手？经历过风风雨雨生生死死，便把这一切全不放在眼里。大成拳高手轻松地和东洋武师斡旋着，在一推一拉一来一往中施展着高绝妙的中国功夫。几个ฐ回合下来，这种推磨式的推手功夫使渡边一郎如丝线缠身，难以招架。他试图抽出手来，却觉得王芗斋的两条手臂象粘在他的身上一样，离不开又丢不掉。渡边一郎觉得自己在被这位小个子的中国人所玩弄。这种被人玩弄的滋味可不好受，就象是一只老鼠被一只猫所玩弄，玩弄够了之后就是死亡的下场。
王芗斋在武场上还很少用这种方แ式对待对手。实在是方才渡边一郎自报家门时的那种怡然自得傲慢无礼ึ的神态激怒了他，再加之ใ对方那ว一撮最易勾起中国人民族仇恨的仁丹ล胡子，使他要在武场上多戏弄对方几个ฐ回合。做为一只猫，此时他觉得对手里这只老鼠该来点儿真格的了，于是便突然力，一股强大的力道从他周身出，如同一颗炸弹轰然而炸，那股无情的冲击力把渡边一郎猛地向后掀去。这位日本挑战者一瞬间便失去了根基，来不及做任何抵挡和防卫，他已然跌出七八步之外。
王芗斋微笑着看着眼前这位失败者，一言不。
“嘿嘿嘿！”渡边一郎从地上爬起来，大叫着又冲了上来。作为一个大日本民族的武术大师，在这片被蹂躏的国土上，败给一个被蹂躏的民族中的弱小者，双方的差距又是如此之ใ大，这一切都令他感到难堪和耻辱。不行！他不能接受这一次的结果，他要再来！
渡边一郎突然摆出一副拚命的架式，向王芗斋的喉部、胸部和腹部攻来。这是一种只有亡命徒才会摆出来的架式，已๐经没有一点武术家的气派了。王芗斋见此情景心中大怒，他借着对方แ的攻势，采取以力打力、以势打势的手法，一招“叶子搓叶”加上左ุ右两个圈锤，向对方回敬过去，同时力催动丹田，猛地大喝一声。
几个徒弟叫起好来。
渡边一郎没弄清是怎么回事，他也无法弄清是怎么回事，时间是如此迅，来势是如此猛烈，招式是如此奇特，这一切都令他来不及做出任何判断ษ，待到เ他清醒过来的时候，他已经是在距离主人一丈开外的中ณ国的土地上四肢大开的躺着了。仿佛睡了一觉，这一觉似乎很长，又似乎很短。周围的一切都很陌生。世界似乎ๆ曾经离他远去，而这一刻๑，那个ฐ他所熟ງ悉的世界又悄悄地回来了，悄悄地走近他，嘲笑他。这一场遭遇，也许会对他的一生产生深远的影响吧？冥冥之中，有一个ฐ声音在问他。
王芗斋的几个ฐ徒弟看得清清楚楚：就在王芗斋还没力的时候，渡边一郎已经被王芗斋迎面而来的那股气势吓得不知所措了。他是做为ฦ一根木头被师傅干干脆脆利ำ利ำ索索痛痛快快地扔出去的。也许在那一瞬间，渡边一郎已๐经感觉到เ了什么叫做死亡？
事后，徒弟们说：“今天可开了眼了。从没看见过师傅这么เ大的火，也从没看见过师傅使这么大的力。”
“该着他渡边一郎倒霉！”
当徒弟们向师傅请教怎样对付象渡边一郎这种身材远比自己高大许多的对手的时候，王芗斋似乎并不对当时那ว场惊心动魄的较量抱有任何惊奇之ใ色。
精神！精神要整！
王芗斋淡淡地说。
在两个ฐ人面对面进行决斗欲拚个你死我活的时候，是不可能有任何一点儿与技击无关的杂念的。这时候，任何一点儿杂念都会导致精神的崩溃，从而使自己处于必败之地。“打时有人似无人。”只要将对方的整个ฐ身躯想象成是一块空无一物的框子，只待自己去将它击倒，而自己也必须恰恰想的就是如何将对方击倒，并相信自己一定能ม将其击倒。有了这样的信念，还有什么强敌会成为强敌？
在人类同大自然搏斗ç的漫长的岁月中，产生了技击技术及其固定的应变招式－－武术就孕育于其中。固定的武术套路为保存和继承人类技击技术的精华做出了不可磨灭的贡献，但也使后人局限在固定的套路之中，从此就逐渐丧ç失了武术技击中的精髓－－致敌于死地的技击技术！因为技击与套路是武术的两个ฐ组成部分，而其精华所在却只有这一点啊！
几十年以后，每当王选杰先生站在对手面前进入技击状态时，他平日的那种谦逊礼ึ让、温文有节的风度便在瞬间消失得干干净净的了。他仿佛换了一个ฐ人。这个人就象是一头雄狮，一头睡醒的雄狮，站在高高的山顶上俯瞰着山下的挑战者。这种气势先声夺人，使得许多找上门来的挑战者还没有交手便先失去了锐气。
王选杰与其恩师王芗斋在外表上有极大的差异：
王芗斋身材矮小，骨瘦如柴，面色苍白，看上去似弱不禁风，如一介书生。他眼虽有神而不怒，虽不长却不竖，静若处子凭窗，动如闲云野鹤，一副悠悠然的乡绅派头。
王选杰身材敦实，腰宽体胖，肤色黑黝，如睡虎卧狮，眼不含光却凶狠，不整齐偏豪放。静如高山大峡，令人望而生畏ั；动似瀑布流云，不尽威แ风滚滚来。真个是大成拳当世掌门人，一副虎虎然的霸主模样。
师徒二人虽然在外貌上相差ๆ甚远，在对技击的理解上，二人却是相同的。
在对技击的实作上，他们也是相同的。
我没有缘份去领ๆ略王芗斋老先生当年在武场上驰骋纵横的风采，因为他老人家早已飘然仙逝而去。但我却有机会和王选杰先生相处，并从中ณ体会武术大师们所应具备的高素质。
在我平日和王选杰先生相处的时候，我总觉得他举止随和自在，待人温文可亲，行为ฦ落拓不羁，丝毫看不出一代拳王的威严å和气势。但是，一旦他进入临ภ战状态，?面对敌手，你就会觉得他周身上下的每一块肌肉、每一根骨头都变成了力的武器，变成了致敌于死地的法宝，而平时的那种悠闲与懒散却一扫而光。
平时和战时，这两ä种截然相反的精神状态是怎样统一起来的呢？
带着这个问题，我又一次来到เ王选杰先生那间寻常居室之中，并与他展开了下面的谈话。
技击不在于是否练过硬功。王选杰先生说。能够掌断砖头并不能说明你打出的拳头就具有较强的冲击性。坦率地说，要想成为技击家，不应该在这里下过多的功夫。
技击也不在于是否练过推手。能将对方打来之力化解，虽然已非寻常之辈，但离真正的技击还相差甚远。
总不能把自己摆在被动挨打的位置上。
仔细想一想，为什么เ有些人在生死关头与猛兽、强敌或数倍于己的敌人搏斗ç却可以取胜？武松打虎，你以为完全是靠他自己的功夫取胜的吗？
不知你们仔细观察过没有，世界上最厉害凶猛的动物往往也就是最懒散的动物。比如狮子、老虎、毒蛇等等，你看这些动物平日里整天懒洋洋的，可一旦ຆ进入战斗ç状态，它们就会表现得与平常的行为大相径庭，判若两人。先师王芗斋当年在四川ษ青城山所遇的陈方舟老先生，就属于这一类武术家。如能ม达到这种境界，才可算是达到了拳术中ณ的上乘。这就是拳经中所说的“静如处子，动如猛虎”。
一个武术家一天到晚总是虎虎有生气，这说明他还不是一个成熟的武术家。真正的技击家非常注意保存实力，注意养精蓄锐。养精，这是对自身的要求，重在保存体力、精力；而蓄锐，则是对技击家心态、神态的要求，它主张要内敛于心，也就是说，要把一切怒势、凶势、狠势、毒势内收于心，而在外表上，则要做到轻轻松松，自自在在，就象是一头狮子。