再次，对性交以外的其他活动的否定还加重了男ç性的心理负担。当夫妻间的性快乐要全靠插入式性交这一项内容来获取时，丈夫自然力不从心了。因为女子从2๐5岁起至5๓5岁止，其性欲望和性能力呈上升的趋势，而与其同龄的丈夫却呈下降趋势。这种性矛盾使得一些妻子抱怨不迭，叫苦连天，骂丈夫无能ม；丈夫对自己偶尔的性无能疑神疑ທ鬼，忧心忡忡，担心自己้丧ç失了男ç子的阳刚之ใ气，从此将与性快乐告别。长期的精神负担使偶尔的阳痿、早泄变成了真正的、长期的性功能障碍了。
然而，进入农业社ุ会以后，人类性活动的最大悲剧就是夫妻性生活的内容又被狭窄化了。封建性生殖主义文化主ว张，夫妻的性就是为ฦ了生孩子，除此之外的任何目的及一切活动都是“淫荡”和“不道德”的。虽然这种观念在五四新文化运动前后受到了一定的冲击，但这种性观念在今天仍有一定的市场。
上天赋予动物性交的能力，是为了完成繁衍后代的神圣使命，因此，在发生性关系前，如果还不想为人父为人母，最好有事前的防范措施，而且应该对可能ม发生的事情，如怀孕，有心理准备，并采取负责任的态度。
传统的做爱模式是男性主动要求，并且主导整个过程的，但随着时代潮流的变迁，一些女人有需求时，也开始不再碍于自己所扮演的角色，而羞于表达了。专家建议大家不妨试试用行为或语言进行一些暗示，使对方了解自己้的需要，这样也许还能增加一些情趣。
对于性的生命周期的研究，是性社ุ会学里一个ฐ最基本和最重要的内容。
到了青春期，人人都会出现种种性的生理发育与心理发育。社会不得不承认，从此时起，人开始有性了。但是社会创用了“性成熟”这样一个ฐ社会意义上的概念，以便制约任何可能发生的“越轨行为”。
有对年近半百的夫妻，都是小有名望的知识分子。两个人相儒以沫，恩爱体贴，感情一直很好。可是大约从两年前开始，女人开始变得有些不尽情理，喜欢发脾气，常为ฦ一些小事喋喋不休。医生说这是妇女更年期综合征，用了一些药也没有什么明显改变，可能更年期这种生理现象更需要心理治疗吧，男人于是就事事让着她。可是，最伤夫妻感情的是她的性冷淡，她对性生活全然不感兴趣，对丈夫的性要求极为ฦ厌恶，认为老夫老妻的不应该再对性爱感兴趣。男人是个ฐ明达事理、受过良好教育的人，只好默默地容忍了。长期独居，无法排遣自己的性欲望，万般无奈之时他只好用自慰的方式满足自己的性要求。久而久之，他患上了慢性前列腺炎，小便淋漓，尿频尿急，苦不堪言。由á于心理上饱受创伤，精神萎靡，他看上去衰老了许多。
还有一位事业有成的中ณ年男人，妻子只比校蝴两岁。由á于生活条件优越，他们保养得都很好，可谓美满幸福。结婚十几年来，他们性生活都很和谐。只是近几年那位中年男人宏图大展，事业越来越发达，还新购了一辆进口轿车，一幅成功人士的派头。
假如以前女人总会对男人们一些表面的好色行为表示羡慕或嗤之以鼻的话，那么也许今后就会不以为然了。原来，不光是很多男人有好色习惯，其实女人也可能会是好色的。
海曼惊讶地发现，所有女人的反应跟所有男ç人一模一样。
由于视觉对男子的性反应尤为直接，于是眼睛看得到的东西成为多数男人进行性选择的重要途径，所以，女子总是变着法地把自己้打扮得美丽ษ动人，没办法，男人喜欢用眼睛去选择嘛。
那么，究竟什么เ是性感呢？简单而通俗理解就是异性或异性身上的某一东西，它能引起我们在性方面的一种反应和感觉，这其中包括生理的、心理的或情绪上的反应和感觉。就跟通常所说的或校旱中所说的“唤起我们的性欲望”、“引起我们的性兴奋”差不多。当然，如果宽泛一些说，异性的声音和气味也可以引起我们的性反应。但是，随着人类文明的演化，视觉已渐渐领先于听觉、嗅觉等而成为我们接受异性印象的第一渠道。因此，我们通常所说的性感，基本上都是就视觉这一点而言的。
西门庆就从来没有试图去和谁建立一种精神上的恋爱关系，他只寻求肉体的快乐，他和潘金莲、李瓶儿、林太太、王六儿等女士在一起，只是纵情于肉欲。如果说要让他们彼此在心灵上交融，那是非常可笑的。这大概算得上是当时的性校旱里宣扬的“快乐至上”的集中体现吧，在他们看来，男ç女关系的最高、最重要的就是享受性的乐趣，能够在经常不断ษ的性高氵朝中度过人生，那才是人生的最高境界。
而且，明代“性革命”使同性间的性活动也得到เ充分的文图表现。一本《弁而衩》大概是世界史上第一部、2๐0世纪前唯一的一部ຖ专写男同性恋的成本校旱。不仅文和图都把男女同性恋当作情有可原的事来表现。而且还大量描绘了双性恋，甚至赞许成年士大夫偶以男书童来取乐的同性性行为。
还有《氓》，写的是一个女孩从追求所爱男人，和男ç人婚前就私通，最后被男ç人抛弃的悲惨故事，她唱到“士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。”意思就是男ç人沉迷于爱情，还不算是很倒霉的事，女人要是被爱蒙蔽了双眼，那ว算是彻底完蛋了。对于那个ฐ“耽”字，课本里的解释是“爱情”，我却觉得会不会是情欲啊？本来吗，男人的情欲容易解决，女人就很麻烦了，毕竟，那时候可不允许女人自慰。虽然汉代的中山靖王刘胜，提到这个人可能大家不怎么เ熟悉，可他的孙子的孙子刘备却是大大有名。刘胜因为占有的女人太多了，应付不过来，又怕戴绿帽子，于是他就发明了“角先生”，那玩意好像是铜制的，而且中间是空的，可以注入温水。怎么样，我没胡说吧，其实古人也会偷偷地玩自慰，性这个问题，对人来说还是很重要的。
男孩子长大了，他需要女人，正好一个ฐ美丽的女孩出现在他的眼前，于是，他开始思念，开始做梦，最后，他如愿以偿地拥有了女孩。
屈原的第四个问题是，“帝降夷羿，革孽夏民。胡射夫河伯，而妻彼雒嫔？冯珧利ำ决，封豨是射。何献蒸肉之膏，而后帝不若？浞娶纯狐，眩妻爰谋。何羿之射革，而交吞揆之？”为什么后羿杀河伯，抢他老婆洛神？后羿是不是最后有点性无能了？所以寒浞勾引后羿老婆，杀了后羿？
屈原在《天问》里最不服气的问题大概就是，“禹之力献功，降省下土四方。焉得彼涂山女，而通之ใ於台桑？”意思是大禹为ฦ什么要把老婆扔在家里“三过家门而不入”，却和涂山的一个女孩私通。“通之於ไ台桑”，那个“通”字好像有点贬义，就跟偷情似的，屈原可能对大禹有点不屑。接着屈原又问了，“启代益作后，卒然离蠥。何启惟忧，而能ม拘是达？皆归射鞠，而无害厥躬。何后益作革，而禹播降？启棘宾商，《九辨》、《九歌》。何勤子屠母，而死分竟地？”为什么涂山女子已经死了，还对启那么好？甚至帮助启取代妻子生的伯益，违背嫡庶等级的礼法？
这就是封建社ุ会的一夫一妻制，妻只有一个，那ว是有名分，受到别人承认的，而妾，全是xing奴隶。
既然原始的人类把生殖当成很神圣的事去崇拜，那些生殖能力强的人，自然也就被认为是很有“道德”的人，本来这个“道”和“德”在他们的认识里，就是宇宙万物的根本嘛ใ。可是……如果我说道德起源于性欲，其实不是我说的，闻一多他老人家也是这样认为的《诗经的性欲观》，但我在这里提出来，恐怕多数人还是不一定能接受。只是人类进化之初的确存在着生殖崇拜呀，不然咱们这些进化得很不错的人干吗要造出“猿人”或者“原始人”以示和他们的区别呢。还是叫他们猿人吧，他们那时候和一般动物没什么大的区别ี，也就是会直立行走而已，茹毛饮血地吃东西不说，还要乱伦群交，一点也不高级。这样吧，我说猿人的道德是性欲，咱人类的道德是很高尚很高尚的精神追求，行不？
分娩时的羊水，一旦ຆ被新生婴儿吸入，就会造成新生婴儿的窒息。于是当时的人们以为女子生产时流溢出来的羊水、血液，对新生婴孩的生存是一种威胁。按照原始人习惯的类比喻像思维，他们将女子分娩ກ时的羊水、血液当做造成灾难的洪水，而新生婴孩的安然降生就被认为是匏瓠子宫或紫河车庇护的结果。所以，创世纪的神话里，将匏瓠当作人类赖以躲避洪水的庇护所。
于是，青年男女便开始了令人销魂的新า婚之夜。他们在幸福的烛光下步入洞房，然后宽衣解带，准备交欢。此时，双方แ都有一种难以抑制的冲动，凤交雁欢的情景在他们的脑海不断ษ翻动，他们柔情暗通，心照不宣。终于，丈夫首先迫不急待的露出了yin茎，他替妻子脱下了红色的内裤，抬起了她那白玉般的大腿，抚摸着柔软的臀部ຖ，兴奋而羞涩的妻子此时也忍耐不住内心的激动，伸手去抚摸丈夫身体和他的yin茎，心中七上八下地等待着；丈夫热烈地吻着妻子，口里含着妻子的舌头，不断嗍吮，已๐感昏然如醉。这时，男子会用手触摸妻子的外阴，当发现yin道外分泌物溢出时，还会在妻子的身上涂抹揩擦。妻子含情脉脉地仰面而睡，承受着丈夫的爱抚，yin唇自然而然地微微张开了。当男子将yin茎插入yin道时，妻子的外阴就像刀割一样疼痛，这便是处女膜被捅破，流出殷殷点红，经过一番折腾，便流出汪汪的jing液和ai液，证明两ä人都达到了性高氵朝。于是用准备好的布帕擦拭干净，扔进竹筐。这样，婚姻大事就算完成了，这就是阴阳调合的道理。
上面所说的是青年男女新า婚之夜的交欢。文中ณ提到的破身之后用来擦拭阴部然后放入篮子的“六带”，其实是世界ศ许多地区都曾有过的一种习俗，即把染有女子破身之血的手巾保存下来，以证明新娘是处女。
从兹一度，永无闭固。或高楼月夜，或闲窗早暮，读素女之ใ经，看隐侧之ใ铺，立鄣圆施，倚枕横布。美人仍脱罗裙，解秀裤，颊似花团，腰如束素。情宛转以潜舒，姣眼恒迷而下顾ุ。初变体而折搦，后从头而勃□。或掀脚而过肩，或宣裙而至肚。然更□口嗍舌，碜□高抬。玉茎振怒而头举ะ男阴，金沟颤慑而唇开女阴。屹若孤峰，似嵯峨之挞坎；湛若幽谷，动趋趋呼役之鸡台。于是jing液流澌，yin水洋溢。
从此，夫妻之间的性生活一发而不可收。有时在月夜的楼台边，有时晨曦的在轩窗旁้，两人依偎相拥，共读《素女经》，同习房中ณ术。绡帐轻垂，鸳枕横存，美人褪去软绫罗裙，解掉绣花绸裤ไ，双颊๐如桃花绽露，腰身如霜雪脂凝，情意缠绵的动作及那低垂迷恋的眼神，都会使男ç人心荡神驰。他先对妻子遍体抚摸，然后又从头向下仔细触摸；有时把她的玉腿抬起来，放在自己้肩上摸；有是撩起内裙而向上摸至腹部；有时又口对口、舌对舌的亲吻，舌头相濡相吮；有时拥抱一起研磨上身；有时高抬下臀而互摸生殖器。于是，男ç的yin茎充分勃起，坚硬挺举ะ，如同高山屹立；女的yin唇自然松开，润湿蠕动，如同幽谷吐芳。男子粗壮的yin茎的开始做抽动活动。于是，男子jing液流淌，女子ai液洋溢。
女伏枕而□腰，男据床而竣膝，玉茎上下来去，左右揩□。阳峰直入，邂逅于琴弦；阴于斜冲，参差ๆ磨于谷实。莫不上挑下刺，侧拗傍揩。臀遥浩é振，□入如埋。暖滑□□，□□深深，或急抽，或慢□，浅插如婴儿含乳，深刺如冻蛇入窟。扇萁而和核欲吞，冲击而连根尽没。乍浅乍深，再浮现沉。舌入其口，□刺其心，湿达达鸣椤椤，或即据，或即捺，或久浸ฤ而淹留แ，或急抽而滑脱。方แ以帛子干拭，再内其中。袋□□而乱摆，茎逼过时而深攻。纵婴婴之声，每闻气促，举ะ摇摇之足，时觉香见。然更纵湛上之ใ□。用房中之术，行九浅而一深，待十候而方毕。
女的有时会伏在枕上高抬起腰臀部ຖ，男的便采取跪姿踞床而入。yin茎插入后，上下插抽，左右研磨，有时yin茎深入到yin道深处的宫颈部ຖ位；《交接经》云：男ç阴头峰亦曰阴干。又《素女》曰：女人阴深一寸曰琴弦，五寸曰谷实，过谷实则死也。有时侧磨yin道壁；女的主动配合，举腰抬臀，以增加男方的快感。yin道里温暖和润滑，使yin茎舒畅之极，它或急速抽动，或慢慢揉磨，全由两ä人的兴致来决定。浅刺时，则如婴儿含乳；深插时，犹如冻蛇入洞。女的此时，把臀部来回摇摆晃动，简直要把男人的yin茎整个“吞”进去；而此时的男ç子，则一会儿浅刺，一会儿深插；一会儿浮起，一会儿沉下。男的把舌头同时也送进女子的口中，用力将整个yin茎插入yin道深处。男子有时会踞守不动，有时会用力深压，有时会久停其中不出，有时还会急速抽动而滑脱。此时，女阴流出的aທi液越来越多，甚至还会随着yin茎的抽动发出叽叽的声响。一旦ຆyin茎滑出时，只好用布帕擦拭干后再插入润滑的yin道中。往往在交合正欢时，女子玉穴套住了男子yin茎后便会乱ກ摇身子，男ç子的yin茎更易向女阴深处冲刺๐。女的往往因为快到高氵朝而十分兴奋，这时候呼吸变得急促，并且会不由á自主ว地发出各种叫声和呻吟声。男的也会情不自禁地高举并摇晃女的双腿，甚至会发觉有一种香味从女的yin户中散发出来。于是他们再度兴奋起来，充分运用“九浅一深”的房中妙术，等到双方แ经过“十候”，都达到เ高氵朝之后，才结束交欢，偃旗息鼓。
“九浅一深”或者有的说是“八浅二深”，均为ฦ古代房中术所习用的性动作，以“九浅一深”多见。据明代房中书《素女妙论》有个具体的解释：“浅插九回，深刺一回，每一回以呼吸定息为度，谓之九浅一深之法也。自琴弦至玄珠为浅，自妥□至谷实为深。凡太浅不美快，太深有所伤。”则“八浅二深”谓浅插八浅、深刺二次。现代性学认为，房事动作应依双方แ感觉而调适，不宜定式。忽深忽浅的变化能以不同的感受而增加快感，但不必拘泥于九浅而后一深或八浅而后二深。《玄女经》和上述引文中关于女性yin道各位置的名称，由于现大多无图解，难以统一认定。依《素女妙论》的看法，谷实在yin道内深5寸处，麦齿、琴弦、妥□、玄珠分别ี在yin道内1、2、3、4寸处。
所谓“十候”，显然是指房事中十种快感征候。在长沙马王堆汉墓性书《合阴阳》《天下至道谈》中叫“十已”。其中ณ《合阴阳》将其具体内容表述如下：“十已之ใ征，一已而清凉出指男ç女交合第一个回合后会有凉爽的感觉出现，再已而臭如燔骨指第二个ฐ回合后有类似烤焦的骨头气味出现，三已而燥指第三回合后可闻到焦燥的气味，四已而膏指第四回合后阴部产生如油膏状的分泌物，五已๐而□指第五个回合后可出现稻谷样的清香之气，六已而滑指第六个回合后阴部产生光滑的感觉，八而已๐脂指第八个回合后则感觉阴部分泌物状如凝脂，九已而胶ด指第九个回合后阴部分泌物如胶似漆，十已而腴指第十个回合后阴部ຖ产生如肥肉壅滞的感觉。腴已复滑，清凉复出，是谓大卒犹言大好事办完了。”古人讲究房事养生，认为两性通过持久的交合，都达到เ性高氵朝，则ท对身体十分有益。现代观点认为，不必拘泥每次房事均须ี出现性高氵朝。
既ຂ恣情而乍ๅ徐，亦下顾而看出看入。女乃色变声颤，钗垂髻乱。慢眼而横波入鬓；梳低而半月临肩。男亦弥茫两目，摊垂四肢，精透子宫之ใ内，津流丹ล穴之池。《洞玄子》曰：女人阴孔为丹穴池也。于是玉茎以退，金沟未盖，气力分张，表神散溃若回。□精尚湿，傍粘昼袋之ใ间，□汗由á多，流下尻门之外，侍女乃进罗帛ຑ具香汤，洗拭阴畔ึ，整顾□裆。开花箱而换服，揽宝镜而重妆，方乃ี正朱履，下银床，含娇็调笑，接抚徜徉。当此时之可戏，实同穴之难忘。
在交欢的过程中ณ，既要有恣意的纵情，也要有徐缓的松弛，有的人还会看着yin茎的插入或抽出。处于交欢中的女人，姿色更加艳丽可爱，她声音娇颤，去掉首饰后的头发散乱随意，眼神迷离，在散乱的头发中露出半个脸来，犹如半月映在肩上。这时，男人也会两眼无神，四肢乏็力地垂下。jing液泄于yin道之ใ内，ai液ຂ流于yin道周围。于是yin茎退出，精神和气力都受到很大的损耗，疲惫懒动，睡意袭来。湿漉漉的jing液，会粘在大腿之间，女子的ai液甚至会流到肛门附近。此时，侍女便送上帛ຑ巾和热水，洗擦干净阴部后，穿好内衣，重新换装，对镜梳妆打扮，穿戴好之后，下地再接吻拥抱，含娇็调笑一番。此时的嬉戏调笑，也叫性后戏，会给人留下难以忘怀的印象。
更有婉娩姝å姬，轻盈爱妾，好细眼长眉，啼□笑脸，皓齿□牡丹之ใ唇，珠耳映芙蓉之ใ颊๐。行步盈跚，言词宛惬。梳高髻之危峨，曳长裙辉烨。身轻若舞，向月里之琼树，声妙能歌，碎云间之玉叶，回眸干黑，发凤藻之ใ夸花；含嘉ล舌衔，驻龙媒之喋躞。乃于明窗之ใ下，白昼迁延，裙□尽脱，花钿皆弃。且扶拍以抱坐，渐瞢顾而放眠。含□嗍舌，抬腰束膝。龙婉转，蚕缠绵，眼瞢瞪，只蹁跹。鹰视须ี深，乃掀脚๐而细观；鹘床徒窄，方侧卧而斜穿。上下扪摸，纵横把握，姐姐哥哥，交相惹诺。或逼向尻，或含口嗍，既ຂ临床而伏挥，又骑肚倒踔。是时也，□□核袋而差为，夏姬掩□而耻作。
更有美貌温顺的女子或举ะ止轻盈动人的爱妾相伴，她们长的眉清目秀，打扮得艳俊俏；她们红若牡丹ล般的口唇在微笑时露出雪白整齐的牙齿，一个ฐ个梳着高高的发髻，拖着五光十色的长裙，走起路来似仙女下凡，袅袅婷婷，说起话来温柔婉转，娓娓๙动听，尤其那转身回眸一笑的神韵，就是狂奔的天马也会为之驻足停步。在这样的美人面前哪个男人能ม不动心呢？于是，又在明窗之下，相依相偎，盼来夜晚，便将衣裙内裤全部脱去，头上的饰物全部摘下来，一边拥抱而坐，一边互相抚摸，当双方แ兴奋得进入眩迷状态时，相拥而卧，狂热亲吻。此时，男含女舌，女吮男津；你弯腿，我抬腰，充分嬉戏达到最高兴致时，便开始了房中术中ณ所常用的交合花样。一会儿是双龙宛转，一会是春蚕缠绵，闹得连床都显得窄小了，兴奋得两个懵眩晕，双脚不知所措了。迷懵时还不忘向下探看，男方抬起女方的大腿，仔细观察润润而微开的阴门，再侧身躺卧，将那yin茎斜向插入yin道，然后纵抱横握，上下抚摸，当性高氵朝到เ来之ใ前，有些人嘴里会不停的互相喊着亲哥哥、亲妹妹等甜言蜜语；也可以进行后位性交；也可以采取女上男下的倒位即女上位性交。这些动作和性交方แ式，就是当时有名鱼玄机、夏姬ภ这样的女人也都羞而不为的。
则有□映素体，□转轻身，□精禁液ຂ，吸气咽津。是学道之全性，图保寿以延神。
当提醒的是，当性高氵朝即将到来时，有时故意不shè精，把yin茎抽出来，离开美人的玉体，使jing液回转而不泄，再深深地吸气，并吞咽口中ณ津液，这就是所谓还精补脑的延年益寿养生之道。
若乃夫少妻嫩，夫顺妻谦，节候则天和日暖春也，闺阁则绣户朱帘。莺转林而相对，莺接翼于相兼。罗幌朝卷，炉香幕添，佯羞偃蹇，忍思□□。枕上交头，含朱唇之诧诧；花间接步，握素手之纤纤。
其夏也，广院深房，红帏翠帐，笼日影于窗前，透花光于簟上。苕苕水柳，摇翠影于莲池；□□亭葵，散花光于画帐。莫不适意过多窈窕婆娑，含情体动，逍遥姿ู纵，妆薄衣轻，笑迎欢送。执纨扇而共摇，折花枝而对弄。步砌相偕，登筵乐动，俱□浴，似池沼之鸳鸯，共寝匡床，如绣阁之鸾凤。
其秋也，玉簟犹展，朱衾半薰，庭槐□而叶落，池荷茂而花芬。收团扇而闭日，掩芳帐而垂云。弦高凤曲，锦织鸳纹，透帘光而皎毡，散香气之氤氲。此时也，夫怜夫爱，不若奉倩于文君。
其冬也，则暖室香闺，共会共携。披鸳鸯兮帏帐翡翠，枕珊瑚兮镜似颇黎。铺旃毡毯而雪敛，展绣被而花低。熏香则雕檀素า象，插梳则镂掌红犀。萦凤带之ใ花裙ำ，点翠色之雪篦。□酒同倾，有春光之灼灼；红炉压膝，无寒色之ใ凄凄。颜如半笑，眉似含啼。娇柔之ใ婉娩，翠姣眼之迷低。在一坐之徘徊，何惭往燕，当重衾之缱绻，惟恨鸣鸡。
此夫妇四时之乐也，似桃李之ใ成蹊。至若夫妇俱老，阴阳枯栲朽，□空皮而□□，□无力而□□，尚田纵快于心，不虑泄精于脑，信房中之精义แ，实人间之ใ好妙。
四季的变化，会给年轻的恩爱夫妇带来不同的感受。在风和日暖的春天，绣彩垂珠的帏帘挂在闺阁的门窗上，林子里的黄莺相对鸣唱，屋檐下的燕子在接翼交尾。早晨卷起了罗帐，晚上又在香炉中加添了燃香。在香气袅袅的气氛中，妻子佯装羞涩，半推半就地和丈夫同床共眠，其实都巴不得和对方接吻交欢。他们先互相拥抱在一起，含唇嗍舌，发出令人心动的啧啧声；他们在花间散步，相偎相依，男人还拉着妻子的纤纤素า手，难分难舍。
到了夏天，大院深房之ใ中挂着红色的窗帏，翠绿色的帐幔遮蔽住窗前透进的日光，投在席上形成斑烂的花影。高高的垂柳在莲池边摇曳，那ว多姿挺拔的葵花，将身影和花香散进了帐幔；这一切多么令人舒适惬意啊！在这样的环境和气氛中ณ，女子更显得窈窕可爱，美丽ษ动人。他们含情脉脉地移动脚步，舞动腰肢，显得是那样逍遥轻柔，随意自然。夫妻两个互相对摇着扇子，玩弄着随手折来的花枝，说说笑笑，走上台阶，留下一路香气和笑声；进入筵席时，有音乐่伴奏，在水中嬉戏时，如同一对鸳鸯；同床共被时，又如绣房中的鸾凤。
到了秋天，床上的凉席还没有去掉，艳丽的锦被还让香气薰着，院内池塘里的荷花依然展姿ู吐芳，夫妻若在院中散步时，不再用团扇遮蔽阳光；室内帏帐掩映着，如同垂云一般，再弹起凤凰之曲，配上那有鸳鸯画面的织锦，帘中透进皎洁的月光，帐中散发了芬芳的香气，此时，夫妻恩爱共处，情意交融，自然会感到无比的幸福。
到了冬天，室内温暖，闺房溢香；夫妻同盖一床鸳鸯被，枕着珊瑚枕，帏幔上挂着翡翠，床边还配有似玻璃的明镜，铺上松软的褥毯，展开绣花的被子，用雕有素像的檀木薰香，头上插着用红色犀角刻有精致图案的插梳，还点缀着翠绿色的雪蓖，身上穿着凤带环绕的花裙ำ，膝上放着暖炉。此时，夫妻共饮美酒，驱走了寒冷，浑身感到เ春天般的温暖。妻子面露微笑，含情脉脉ำ地向丈夫暗送秋波，举止缠绵，充满了对丈夫的无限眷恋。这样一起难舍难分的时刻，就是那双飞双宿的燕子也会自愧不如的。他们同衾共忱，恩爱如初，不愿分离，只恨那报晓的公鸡叫得太早了。
这就是夫妇之间的四时之乐。它就像人们喜爱桃花和李花的心情一样，在树下争相观看时，会自然形成一条小路来，享受四时之乐的夫妇同样会像喜爱桃李花一样去向往这条小路。
夫妻到了老年，他们的生殖器官都已经萎缩了，女的绝了月经，阴血已干了，外阴也失去弹性而成松驰的空皮，男子的yin茎也因年迈而软弱无力，但是性欲还未消失，他仍可以在夫妻间的爱抚动作中ณ获得快感，只是不必再担心排泄jing液的损耗之苦了。因此，我劝人们要相信男女交合的房中术是很精深奥妙的，它确是人间最美妙的乐事。
《大乐赋》文辞清畅ม，既雅丽又入俗，是篇精美的爱的经典。作为ฦ赋体，它结构上明显受到《七发》一类汉赋的影响，所以采用分子目依次铺叙。
作为唐代的一部“爱经”，“大乐赋”涉及到汉唐性学的诸多方面，例如房中名著《素า女经》、《洞玄子》的内容，房中ณ术的具体问题，如“九浅一深”、“戏道”、“补益”等等。
《大乐赋》可以说是男女夫妻交合的颂诗，写得很美，也反映了当时的性学成就。房事技巧有助于克服婚姻内性生活的单调，但不可生搬硬套，因为不是每一种方แ法都适合所有的人，而不管什么样的体位，都是在一些基本姿势上变化而来的，多数是大同小异。如果说姿势过于繁琐，定势太多，反而容易使人有所束缚，搞得无所适从。