他属于中国历代文人中ณ有趣，任性义精神分裂ฐ的稀有物种。
他的使命是惊世骇俗。
突然想起奶茶刘若英在给陈升写的新书写的序里，有这样一段细节：
回想香港同时期电å影的另一个ฐ浪子经典，大概ฐ就是《阿郎的故事》了。然而，浪子回头，佳人不在。他独自忍受着老板的苛刻๑在工地做苦工，只为供儿子念书，虽然电å影把两人脏ู乱ກ差ๆ的生活描绘的轻松情趣，但还是难掩那ว份辛酸。尤其是遇到他从国外回来的佳人之ใ后，对比之下更是一人一世界。他不再是她崇拜爱慕的那个ฐ骄傲的浪ฐ子了，他依然痞气，却多了一份维诺，最重要的是他还是个ฐ穷小子，而她却不能一辈子都吃路边摊。现实让人难堪，当他要寻回当年的骄傲，再次骑上摩托车时，却付出了永远的代价。
问得好！这大概ฐ也是村上向我们所有人出的一道难题，一道看似容易而实则ท再难不过的难题。
其二，村上认为体制还包括原教旨主ว义แ等其他多种因素า。&ุldquo;我们考虑吧勒斯坦问题的时候，那ว里最大的问题点就是原教旨主义แ同原教旨ຈ主ว义的针锋相对，就是犹太复国主ว义แ同伊斯ั兰原教旨主义的对峙。&ุhellip;…๙人一旦ຆ被卷入原教旨主义แ，就会失去灵魂柔软的部分，放弃以自身力量感受和思考的努力，而盲目地听命于原理原则ท。因为这样活得轻松。不会困惑，也不会受损。他们把灵魂交给了体制”。村上认为ฦ奥姆真理教事件即东京地铁ກ沙林毒气案件就是一个ฐ典型例子。开庭审理期间他一直去法院旁้听，觉得那些案犯也是邪教教义แ的受害者。&ุldquo;我感到怒不可遏的，较之ใ个人，针对的更是体制ๆ&ุrdquo;。
我乘坐的是从佳木斯ั开来的火车，因为是过路车，没座位。我坐在车厢连接的地方，想象着将要面临的大城市。我终于一个人面对世界了，拿出事先买好的啤酒和煮鸡蛋，喝上两口，干是世界就成我哥们了，和我在一起。
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