“皇上，那黄中以春秋手法避重就轻，混淆事实，着实可恶，应当重重处罚。”
杨荣小心翼翼跨步而入，伏地叩头道：“微臣杨荣谨见圣上！”
由á于已经被吓破了胆的盾牌手们总是下意识地用盾牌护住头部，这反而遮住了自己的视线。东方人并不象罗马人那样有使用塔盾（注1）的习惯，安南人所使用的盾牌直径通常都只是比手臂的长度稍稍长一点点，因此遮住了脑袋后，脖子以下往往就会成空门。
最后一名不持盾的士兵也被替换了下来，安南人不约而同地松了一口气。他们盯着阿牛的眼神中无不吐露着同样一种意思。
为ฦ什么不累็，阿牛自然说不出个所以然来。不过以科学地方法进行分析却很简单。阿牛地体力之好似乎已๐经出了常人的范围。此外，由于童年时遭受过各种各样的苦难，使得阿牛培养出了钢铁一般的意志以及独特的个性。别说这种强度的行军根本不可能让阿牛觉得累็，哪怕再提高强度，阿牛也不会露出丝毫疲态来。因为ฦ，他已经习惯了在艰苦环境下进行锻炼。
吕毅骑着马来到阿牛地旁边，问道：“阿牛，你怎么一点都不累的样子？”
幸好天无绝人之ใ路，琉球国山南汪应祖似乎有着统一琉球的理想，因此派来使者捎话说希望能ม够得到大明的册封。这还有什么เ好说的，瞌睡遇到了枕头！于是朱棣便乘机提出：如果汪应祖自愿加入大明有邑贵族的体系，那么明朝皇帝便将之ใ册封为琉球国王。否则，大明也不是不可以册封中山或山北为琉球国王。
朝鲜ຒ挺有意思。当初朱~提出要求朝鲜并入有邑贵族体系，朝鲜李氏并未答应。更多新า章节请到เ九可是到เ了年底，朝鲜却仍然恭恭敬敬地派遣使者入贡。除朝鲜ຒ外，还有琉球中山、山北、山南，暹罗，占城，爪哇西王，日本，剌泥，安南也在去年年底派遣使者入贡。
黄观深知黄昌伟的这种变化自己有着很大地责任。
一年多前，黄昌伟还只是个不足一米五的瘦弱孩童，一看就是书香门第出身。若是还生活在大明帝ຓ国本土，再过几年，象黄昌伟这样的半大小子便应该走上科举之ใ路了。与同龄人相处时，或者讨论四书五经，或者吟诗作对，即便是饮酒作乐甚至狎妓风流一下，毕竟也是符合儒家文人传统的。
与灵崇拜不同之处在于。祖先崇拜没办法与皇权对抗。当封建领ๆ主ว或是国王的**统治过于残暴时。教会或许可以成为一种制ๆ约力量（当然。也有可能助为虐同流合污）。借助所谓“神”的意志作为反抗**暴政的依据。教士可以向教宣传。国王的行违背了上帝的意志。所以我们应该联合起来反抗国王。而祖先崇拜则完全没有这种功能ม。因为张飞张冀德的后裔张三不可能用“皇帝的暴行违背了我先祖张飞的意志我们大家一起联合起反抗皇帝”作为ฦ理由——因为你张三的祖先和我李四没系。
之前朱棣没有大力传万法一品教是因为他心中犹豫。觉的宗教的力量是一柄双刃剑制的不好反而会伤及自身。但今年生的多自然灾害导致了众多流民。在这种情况下出现了邪教的身影。因此朱棣心中的天平便更倾向于推广国教了。如今现很多少数民族连烈士陵园的设立都还不知道。的朱棣真正定了决心。
恐怕是这次朝廷的官兵见打的太容易了。所以破寨后便骄纵了些。财物先由自己抢掠了。而且人口也作为ฦ俘虏算为ฦ战功报了上来——这样一来有邑é贵族岂不白白参战了？
哦。明白了！
前面说地是封臣因故不能完成这种义务需要缴纳的盾牌税金额。但还有一种情况，那便是也许某个年度并不需要封臣打仗。对于这种情况，朱棣考虑了1214年英王约翰开征盾牌税遭到เ贵族拒绝并激了军事反叛，进而直接导致了自由大宪章》的诞生。所以，对于后一种情况朱棣是这样规定的：或者缴纳盾牌税的三成，算是该年度封臣完成了军事义แ务；或者免除本年度一半军事义务，剩下一半移到เ下一年度。若下一年度仍然不需要封臣参战，则可以继续往下移，但这种累积最多不过三年——这是参考现代债务偿还原则ท，若债务到期后的三年内债权人不向债务人提出偿还请求，则该债务自动失效。
盾牌税的原理是有邑贵族必须ี向宗主服军事义务，若因故不能完成这种义แ务，便需缴纳金钱给宗主ว，由宗主ว用这笔钱雇佣相应的军事人员充抵。
据线报传来消เ息广泽王和怀恩王在瘴横行的吕宋已๐经先后患病。能不能撑过今年冬天都不好说——在朱棣没起猜忌之心时这不算什么好消息。但现在嘛。朱棣只能感自己้确实是“命所归”。剩下一个ฐ敷惠王。朱棣早ຉ已在“自愿”随而去的人当中掺了钉ล子。如果广泽王和怀恩王相继离世后敷惠王仍旧活蹦乱ກ跳。那ว便暗中命令“钉子”帮敷惠王一把。送他与三位兄长团聚。
宋太宗赵光义其实也遇到过类似的情况。赵光义是宋太祖之弟。在继承了宋太祖的皇位时。宋太祖的子嗣不仅未绝。而且两个儿子均已成年。令朱棣忌妒的是。宋太祖一系的子孙在后世并有叛乱ກ——尽管最后皇位又回到了太祖一系手中ณ但那ว却是太宗一系的皇帝自愿让出来的。若建文皇帝一系后裔也如宋太祖一系的子孙那样老实。那还有什么可担心的呢？但朱棣的疑ທ心已起。却是再怎么也压制ๆ不住了。
老板笑眯眯的答道：“托您的福。还过的去。”
朱棣自然不会多说什么。就象下一样