随后宇文与林峰带着李成回到暂住地，绮语与玄貉被宇文与林峰询问后也说出了事情的原委。
绮语是她父亲作医生时无意中得到的化蛇蕨，绮语、李成、玄貉都不是宗教人士。绮语本来想利用化蛇蕨震慑林峰，让李成假装救助，并分析说是厉鬼所为，然后再制造一系列ต问题在林峰心中树立李成的威信，但没有想到เ林峰私下请来了助手，随后绮语、李成、玄貉开始排挤宇文。
宇文本想早晨与林峰一起出去买菜，然后将对下毒事件的分析告知林峰，并将化蛇蕨交给林峰，说服林峰做菜时将化蛇蕨分成三份加入菜中。吃饭时林峰将柳氏姐妹找理由á引开。由宇文观察其他三人的反应，下毒人很有可能ม会避开化蛇蕨。纵使下毒人反其道而行之吃下化蛇蕨，宇文也能从神色中观察到李成、玄貉和绮语的神色变化。当然如果不能ม同林峰一起去买菜，宇文会在早ຉ晨下楼打电话给林峰，在电话中劝说林峰进行这一测试。
其次是李成，李成与绮语之前生过口角，有可能ม会因报复心理而下毒，但如果下毒是为了引起恐慌，选择绮语下手无疑让他人怀疑是李成在报复，这是一个不正常的地方。
下午3点左右，绮语把温水和橘皮姜ä蒜一起服下。绮语喝下药水不久，突然开始呕吐，将早饭连同刚喝下的药水残渣一起呕吐了出来。
宇文观察过绮语的口腔和手背后后，把绮语扶到床上，要求绮语一直喝清水，宇文思量一会后请林峰到เ附近中ณ药店买一些橘皮回来。
较量中ณ何常有每次都能隐去身形都会被少年识破，反复十几次后，少年轻轻用手指点中了他的眉心，说道：“你本不是恶人，但如今还不具备参加寿宴的资格，我是玄都观附近的居民，如果有缘，可以与我再见。”
到了1้966年，五通之一的胡宗宗主六先生宴请北方玄学家参加他的寿宴。六先生虽然不是人类，却一直有着仙家的美名，故此许多正道中人也与他来往甚密。
保定某大学生突灵异事件调查经过1o
方แ老板表示也许陈某只是好玩，把宇文等人请来斗ç着玩的。
县令简直欲哭无泪，只好一面命衙役封山，命客商改路，一面暗中派人寻访高人，寻访半月有余，所谓高人来了不少，不是未上山被风雨挡回，就是上山后有去无回，这样的情况又维持了两个ฐ月。
县令得知紫ใ阳观有高人能ม除妖孽后马上名人前往紫阳观，请高人出山降妖，谁想紫阳观除了一名看门老道士外就再没有什么道士了，老道士眼神不好，耳朵不灵，县令用了半天时间才把事情的前后给他讲明白。
“贫道已有言在先，此番皆是你我二人的劫数，先前一位紫袍仙人曾明示，先将阁下收入贫道门下再做打算。这魔性，并非一朝一夕就可祛除，阁下也需修身养性才是。”
宇文收了道法，刀客脸部的肌肉已经变的扭曲，他斩ล杀的42个ฐ人历历在目，甚至于，他幻听见了自己死亡时最后的一声叹息。
疑惑五：冰山的情况似乎只限于他看到这些红绿色的长毛手脚、尾巴๒，再无其他表现，如果这不是心理疾病，那ว又是什么？要知道一般魑魅魍魉不会缠着一人一年以上，且没有近一步动作。
疑惑二：既然冰山不愿找藏传佛教解决问题，又为什么远赴西藏寻找高人？要知道，西藏的藏传佛教与北京雍和宫之ใ藏传佛教本出一源。
阴阳眼是不是每个人小时候都具有的？
我不清楚打开是什么เ意思，我只知道阴阳眼是一种疾病，如果让人患上这种疾病，也就有了阴阳眼，阴阳眼患者如果不治疗，大多活不过三十岁。
大道化生阴阳，轻清者为阳，上浮ด而为天；重浊者为阴，下凝而为地。天地形成后，阴阳二气有互相激荡，化育而生成万物。万物皆由阴阳生成，阳者化作三魂，阴者化成七魄。
所以说人临死前对世间强烈的留恋就是鬼，他们只是思想，他们只会影响你的思想，如果你意志坚定自然就不会撞鬼了。其实还是人自己害了自己้，有些人心里有鬼才会被害。网上9o%的灵异事件是拿来给意志不坚定的人们看的。
之后的王黻觉得这两个符号另有含义แ，因此在《博古图》中ณ清楚的记载了这两个符号。
八卦的含义与其作用有着相当大的联系，今人认识八卦，多是由于占卜，实际伏羲的八卦却并非为占卜而生，还有一个ฐ问题必须讲清楚，最早期的八个卦并非今人所认识的由三组这样的“—”阳爻和这样的“－－”阴爻组成的。
不过周游列国时的邹衍并不缺少崇拜者，例如他到เ赵国时，战国四公子之一的平原君就曾侧行待之。所以有人常以邹衍与仲尼相比较，仲尼行于列ต国，诸侯对其待遇于一般宾客无异。
在邹衍看来，历代圣王治世都带有着五行中的某一行的风格，例如黄帝时黄帝重土德，居中原，尚黄；而大禹重木德，尚青，木克水，故此治水成功；当然，邹衍提倡的是随着变化改变国家的治理风格，而非依附五德后不再变化政策。同时他也一再强调，五行盛衰在于治理方式，而非依附天象。
著书前的李耳，依旧是个凡人，他或许自己也未曾想通道与德究竟奥妙何在？尹喜强硬的求学态度，令他不得不强制自己思考。
李耳对尹喜施礼：“我并非什么เ先生，我只是个农民，关外有我的土地，关长大人明察，不如放我过去，日后必然答谢。”