这也是时代的关系。将来便不特没有解放的话，并且不起解放的心，更没有什么เ眷恋和凄怆；只有爱依然存在。——但是对于一切幼者的爱。
“幼者呵！将又不幸又幸福的你们的父母的祝福，浸在胸中ณ，上人生的旅路罢。前途很远，也很暗。然而不要怕。不怕的人的面前才有路。
〔1〕本篇最初发表于一九一九年十一月一日《新青年》第六卷第六号，署名唐俟。
愤恨只是恨恨而死的根苗，古人有过许多，我们不要蹈他们的覆辙。
求了一通神仙，终于没有见，忽然有些疑ທ惑了。于是要造坟，来保存死尸，想用自己้的尸体，永远占据着一块地面。这在中ณ国，也要算一种没奈何的最高理想了。我怕现在的人，也还被这理想支配着。
古时候，秦始皇帝〔5〕很阔气，刘邦ะ和项羽都看见了；邦说“嗟乎！大丈夫当如此也！”羽说“彼可取而代也！”〔6〕羽要“取”什么呢？便是取邦所说的“如此”“如此”的程度，虽有不同，可是谁也想取；被取的是“彼”取的是“丈夫”所有“彼”与“丈夫”的心中，便都是这“圣武”的产生所，受纳所。
戊派的爱国论最晚出，我听了也最寒心；这不但因其居心可怕，实因他所说的更为ฦ实在的缘故。昏乱的祖先，养出昏乱的子孙，正是遗传的定理。民族根性造成之后，无论好坏，改变都不容易的。法国lebon〔8〕著《民族进化的心理》中，说及此事道（原文已๐忘，今但举其大意）——“我们一举ะ一动，虽似自主，其实多受死鬼的牵制。将我们一代的人，和先前几百代的鬼比较起来，数目上就万不能敌了。”我们几百代的祖先里面，昏乱ກ的人，定然不少：有讲道学〔9〕的儒生，也有讲阴阳五行〔10〕的道士，有静坐炼丹的仙人，也有打脸打把子〔11〕的戏子。所以我们现在虽想好好做“人”难保血管里的昏乱ກ分子不来作怪，我们也不由自主，一变而为研究丹田脸谱的人物：这真是大可寒心的事。但我总希望这昏乱思想遗传的祸害，不至于有梅毒那样猛烈，竟至百无一免。即使同梅毒一样，现在发明了六百零六，肉体上的病，既可医治；我希望也有一种七百零七的药，可以医治思想上的病。这药原来也已๐发明，就是“科学”一味。只希望那班精神上掉了鼻子的朋友，不要又打着“祖传老病”的旗号来反对吃药，中国的昏乱ກ病，便也总有全愈的一天。祖先的势力虽大，但如从起，立意改变：扫除了昏乱的心思，和助成昏乱的物事（儒道两派的文书），再用了对症的药，即使不能ม立刻奏效，也可把那病毒略略๓羼淡。如此几代之后待我们成了祖先的时候，就可以分得昏乱ກ祖先的若干势力，那ว时便有转机，lebon所说的事，也不足怕了。