主人公的责任感，说到底，先不是一种思想问题，而是一个所有权的问题。只有当每个社会成员清楚地感受到เ社会主义所有制对自己究竟意味着什么，才会真正关心社会主义经济的现状和未来，才会真正以主ว人的身份行使自己้的支配权、劳动权和分配权。
对于未来，我们更多地谈及的，往往是多少产量、多少收入等等物质生活的提高。很少论及我们的社会主义将有什么เ展，我们的所有制、生产方式、分配关系、政治制ๆ度、家庭结构、人际关系、思想观念，到เ时候是什么เ样子。
我们不是承认思想是第二性的吗？那ว么เ，主人翁思想也应该是被物质存在决定的才对。党治国的思考路向带有科学性。
那些国营企业为什么不想创新า产品、不想要人才？农村改革势如破竹，为什么到城市以后改革就步履维艰了？乡镇企业拳打脚踢，生气勃勃，国营企业为什么缺乏活力？原因是什么เ？症结在哪里？
唐朝经济的达，和思想文化的达是对称的。中国人从小就背《唐诗三百》，历来都研究唐代文学，可惜太少研究唐代经济。儒家传统主张以德治国，有没有经济一样治国。但是就算十亿人都能背下《唐诗三百》，也依然不能ม在这个世上立足的。
“‘左’倾路线认为对个人利益的窒息才是对整体利益的维护。而当大多数人的利益都受到เ不同程度的损害时，所谓‘整体利益’就变成了一小撮人的特权。社会主义แ并不是一部分人的专利，而是全人类解放的科学。一个国家的社会主义性质只能用每个社会成员的解放程度、自由展的程度和富裕增长的程度来衡量，而不能用这个社会对自己้的评价来判断。”“‘左’倾路线的二十余年，就是不断起政治运动抑制矛盾、打击改革要求的过程。”
这就是亩产多少万斤的结果？
其实，售货员谁知道你是右派？你自己干吗老给自己念紧ู箍咒？问题是党治国的确相信了自己้是右派。因为ฦ他至诚地相信党，相信党的每一项运动，不再相信自己้。
一个逃犯。
只要能下决心变革，中ณ国人的适应能力也是非同一般的。
程渊如没想到的是，学院又让她去上学了。1980年9月要在北戴河召开有几十个国家参加的国际性矿山开与规划讨论会。宣读论文、答辩和讨论都用英语，不准带翻译。可是程渊如的英语早在50่年代就基本搁下了。50年代一切以俄文书为ฦ范本。程渊如一边自学俄文，一边查着字典翻译俄文的教学大纲，编写我国新开设的水文地质学教材。19๗60年批修后，一切俄文书受到了株连。于是俄文书、英文书上的东西都不让提了，否则便是“长敌人的威风，灭自己的志气”。到1้9๗66年以后，程渊如因为以前在家常和丈夫练习用外语对话，便成了“特嫌”——“你们讲什么黑话？我们听不懂！你们这是搞阴谋诡计！说吧，你们的手枪、炸弹藏在哪儿了？”
经历了剃“阴阳头”、罚跪、批斗ç、关押等“反动学术权威”必经的程式后，程渊如被命令挖冻土里的墙脚。那么เ，是谁在挖我们这个社会主义国家的墙脚呢？
“他们连被褥都扛走了，我们晚上怎么睡呀？”——十几年前，程渊如站在她家窗外，木然地看着红卫兵抄家。红卫兵用粉笔在地上画一圆圈，让她站在里边，不准出圈。她从傍晚站到深夜两点。三卡车的东西满载而去了，她和丈夫才回到了像废墟一样的家里。她往光板床上一倒：“哦，好了，我也卸了包袱了！”可不吗，阜新矿业学院的教职员工ื家庭中ณ，只有她家有一对沙。这就足以证明她是资产阶级了。这些东西让他们拿了去吧！只是被褥没了，睡觉怎么办？资产阶级和无产阶级同样需要被子。算了，先把窗关上。啊！窗下蹲着两个人，想偷听夫妇俩被抄家后有什么反动论呢！
北京的cນbd区，原是50年代的工厂区。夸大地说，那ว时或许可以从数烟囱来获得城市展的数据。
再说200่1年9๗月18日报载中国结束入世长跑，就要按世贸的游戏规则进行商贸活动了：融资手段、风险投资、股权交易、金融规范。9๗月19日第002章水到渠成地召开了。
这里就是玫瑰花，就在这里跳舞吧！