马哨继承了父亲的天赋，也很擅长吹口哨，自然就是小哨子了。
还有就是祖传的名字，父亲可以把名字传给儿子，死后遗赠可以，生时现赠也行，当然，如果父亲活着时候赠名给儿子，自己就必须要重新取一个名字了。
比如妇孺的头皮赏金五十美元，成年男ç性的头皮一百美元。在这个时代，美国人还以农业为主，多数人的月收入只有十五美元左右，这足以称得上是重赏。
“我们发财了，哈哈，这些阿帕奇人的头皮值两千美元以上！”
蛋白质以外的其它营养就有点麻烦了，尤其是维生素。
肉煮熟之ใ后，维生素会有所流失，但为ฦ此生吃野牛肉又有点舍本逐末，不干不净的，万一生了大病咋办，难道去找美国医生？怕是直接给你来个头皮环切，最丝滑的割头皮体验。
一般来说，这种缺乏็也不会太严重，但马哨希望自己能长得更健康强壮一些，九岁正处在身体发育的黄金阶段。
他前世就是病死，更让他感到耻辱的是，他死前曾签署遗体捐献协议，结果肝脏ู因为有脂ฦ肪肝而无法捐献！
这辈子说什么也得健康地活着。
现在是1840่年，还是印第安部落，补剂๘之类的东西肯定找不到，想要补充营养，只能改变饮食结构。
马哨不是专业的营养师，精细的方案提不出来，真正能落实的操作其实只有一个：饮食多样化。
就是吃牛肉之余，也吃些果蔬、鱼虾、杂粮。
对此，马哨只能自己动手了。
虽然氏族经常也会采集一些野果野菜，但数量较少，不是每顿饭都有。而且负责采集野果野菜的一直是妇女，现在族里没几个妇女了，所以他想加餐自然要亲自动手。
好在这顿ู饭还不必，野果尚有现成的，马哨啃完牛肉干便吃了几个。
野果的味道不怎么เ样，多有些酸涩。后世各种香甜圆润的瓜果，都是长期育种和精心栽培的产物。
但为了这副身体的发育，酸涩就酸涩吧，他现在可没资格挑食。
在酋长家吃完晚饭，马哨回到เ了自己家的帐篷，准备休息。
帐篷不大，一家三口住着略显拥挤，不过现在只有他一人，反倒有些空旷。
他的床铺很简单，两张松软宽大的野牛皮，一张铺在地上，一张盖在身上。
外面依旧ງ时不时地传来族人的哭声，甚至有些愈演愈烈，似乎ๆ是入睡之际空荡荡的床席再次勾起了人们的悲伤。
马哨躺在野牛皮上，同样有些恍惚，过去的记忆在脑แ海ร里沉浮ด，有些是二十一世纪的，也有些是氏族的。
这让他有些心绪万千，久久不能入眠。
马哨当然想拯救自己的族群，这是一个自然而然的想法，既符合他的情感和理想，也与他个人的现实利益相一致。
同时，毫无疑问，如果有谁能够拯救弱小的印第安人，只可能是身为重生者的他。
然而即便他身负超越时代近两百年的知识，对于这个ฐ目标，也依旧感到毫无底气。
归根结底，他只是一个普通的中学物理老师，尽管在网上觉得自己很牛逼，但他自觉根本没法和那种力挽狂澜的风流人物相提并论。
马哨也曾设想过自己穿越到这个时代的场景，无非是做个物理学巨佬，把麦克斯ั韦、爱因斯ั坦、普朗克等人的理论统统拿出来，震碎物理学界ศ，赢得无尽美名，同时建设一下中国的科学教育事业。
这种级别的物理学家，牛顿见了都得往后排一个ฐ档位，活生生就是个圣人，在哪都不会有性命之忧。而中国自有历史进程，他无须过多干涉แ，也不敢乱干涉……万一弄巧成拙咋办，对吧？
马哨觉得这很完美。
结果命运把他变成了一个ฐ印第安人，难以接触物理学界，原有的历史进程更是通向死路，而且指不定哪天就被灭了全族老少，头皮都给你割咯。
总不能ม当带路党吧？
马哨对自己的牺牲精神深表怀疑，他觉得自己挺怂的。但至少，在脑门子被枪顶住之前，带路这种事他是肯定不会干的。
也不知过了多久ื，外面的哭声已经停歇，马哨的思路终于乐观起来。
就当他yy自己成为巨型物理学家的时候，一个物理现象突然映入脑海。
姆潘巴现象，热水有时比冷水更快结冰，甚至还存在对称的效应，即冷水有时比热水更快加热。
这看起来很反直觉，但它确实客观存在。
冷水和热水的差距真就像看起来那么大吗？
与水相比，文明的进程只会更加复杂，直觉上的差ๆ距真就可靠吗？
以弱胜强，自古有之。清兵能入关，印第安人又何妨一试。
而且自己้已经死过一次，就算输了也没什么大不了，瞻前顾ุ后属实没必要。
马哨心情好了许多，随即仿佛想起什么，连忙从怀里一摸，取出怀表——从白人手里抢到的那ว个ฐ。
擦，都三点多了。
赶紧睡觉！