德意志的风格，基本上与乐่声、耳朵没有什么关系。这体现了一种事实。正是由á于我们善良的音乐家，谱写了大量的最恶劣的作品。而对于德意志人读谱的声音不高，其实这一点并不是用耳朵听的，反而是要用眼睛看的，因为，在这个问题上，他们将自己的耳朵放在了抽屉里。古代人读，都是给自己้读的，如果说古代人读的话——在过去，这种事是屡见不鲜的，而且古代人还要大声朗读。如果我们私下问其原因，对方แ一定会用高声回答道：意思是想说，使所有音响肿胀、弯曲、颠倒以及变换度，这是古代公众常用的一手。那个时代，书写风格法与演说法总是一模一样的。而对于风格法则来说，一部分取决于令人惊奇的训练和耳喉的精炼的需要；另一部分则归因于勇敢、坚持不懈、古代肺脏的权力。
韦伯的《自由射手》和《欧伯隆》，如今我们已经不知道它们是什么เ了！或者，马尔施ๅ纳的《汉斯·海林》和《吸血蝠》！或者，甚至包括瓦格纳的《汤毫塞》！即使仍然没有成为被遗忘的，却也是消逝了的音乐่。一切浪漫主义音乐都没有高贵的成分，并且不具备音乐的品格。除了剧ຕ场和大庭广众之前，再找不到可以保留แ它们的地方。因为它根本就属于二流音乐，现实音乐家很少去留意它。费利ำ克斯·门德尔松，一位出生在哈尔基扬的大师，因为自己那轻松、纯、喜悦的灵魂而迅地得到了人们的崇敬；当然，他也以同样的度被人们抛到了脑แ后：因为，他是德意志音乐美妙的过程。提到罗伯特·舒曼，这个ฐ人将事看得很严重，并且刚ธ开始的时候就把事看得很严重，他也是最后一位创น立学派的人。
“亲切与恶毒”，两者的并存，对于那些特殊的民族来说就是一种背理和荒谬。但遗憾的是，在德意志它却往往自我辩解：其原因是人们在士瓦本德国南部的一个ฐ部ຖ族的名义下，仅仅生活了一段时间而已！因为德意志学究们的愚蠢，社会性的无聊，使那ว些恐吓别人的做法与轻快的跳舞绳和莽撞共存。而在这种莽撞的举动面前，任何神灵都知道了什么是害怕。如果人们将这种“德意志灵魂”展现在眼前，那么เ人们一定会现德意志的审美，并且洞察到เ它的艺术和风俗习惯：因为，与“审美”相对立的就是农夫般的漠然！最高贵的人怎么会和最卑贱的人并肩而立呢！
我们可要当心啊，不要认为生死是相互对立的。事实上，生仅仅是死的一种十分罕见的形式。