假如一位学者对我们说：“现在证明我已๐经将它做完了。”在一般况下，这种论调意味着他的先辈依旧活在他的血液之中。对他而，他所完成的工作，是非常有意义แ的；他所说的“证明”实际上是一种象征，证明他的祖辈的职业都是非常优秀的。例如，档案保管员和文秘的工作是整理资料，并将其分类、制图加以说明；如果他的儿子继承这份事业，那ว么เ也会表现出特殊的偏爱：喜欢用图表对事加以分析，对他来说，这样做就会解决问题。有些哲学家也是如此，说的简单一些，他们只不过有一颗“图表脑袋”而已。父辈职业的特点成为他们的工作内容，成为证明他们分类和制作图表所特有的才能ม。就算律师的儿子成为学者，其骨子里仍然有律师的成分，对于他的事业，他先会考虑公平；其次是获得公正。想要区分基督教教徒和教徒之子，只需要观察他们的自信程度便可以一清二楚。作为学者，他们自信地以为ฦ自己的事业已经得到肯定，因此表现出一种敬业精神，同时习惯于他人的信任。这些只不过是父辈“行业”所遗留的基因罢了。相反，犹太人非常讨厌别人的信任，这与他们的民族和商业精神息息相关。让我们来看看犹太民族的学者吧！他们非常重视逻辑，重视以理服人。他们明白，即使不存在反对犹太人的观念，人们也不会相信他们，而他们只会以逻辑取胜；对他们来说，逻辑分析是最民主的方式。逻辑不会顾及人的尊严å，它可以将鹰钩鼻说成直鼻。还有一点需要说明一下，正是因为ฦ逻辑化，欧洲人从犹太人那ว里得到了很多益处，尤其是德国人。德国是一个应该遭受诅咒的理性民族，目前为止仍然需要“洗脑”。只要被犹太人触及的地方，他们就会教导人们，人与人之间不要太亲密，推理要非常精确、书写更加清晰。犹太人的使命，就是将一个民族带至“理性”。
宿命论能ม够增强弱者和丧失自信的人的意志，对整个思想界、知识界也产生了催眠的效应，并促进现今社ุ会占统治地位感和观念，也就是指被基督徒称为ฦ“营养过剩”的信仰。假如一个ฐ人对自己必须接受命令的理由á深信不疑，那ว么他就变成了“信徒”；如果他不相信，那么就证明他有自己้的意识——人的自由á意志。此刻๑，思想与各种信仰告别，告别ี了所有要求的确定性，而让轻便的绳索ิ支撑自己；即便面临险境也会手舞足蹈，这便是卓尔不群的自由思想！
反之，被憎恨束缚的人、天性软弱的人就不会具备越自己้的能力。在他们看来，如果自己被套上让人厌恶的强制的枷锁，就会变得庸俗不堪；只要他们受控于它，自己就会变成奴隶，因此他们憎恨这种役使。这一类奇才可能是第一流的奇才总是想要将自己้以及周边的人塑造为自由天性的人，也就是粗野、专横、善于想象、毫无规则的人。对此，他们乐此不疲地追求着，只有这样他们才会感到生活的乐่趣。
什么是共同性：人们认为统治欲是最高价值的审理机关。是的，被看做是统治力和创造力。显然，这些之间是相互敌对和各有优劣的总的来说，或许是联合，或在某种统摄下更迭。但它们深刻的对立非常的大，以至于在它们要使一切得到满足的时候，就要想象出一个深刻๑且庸碌的人来。