我们现许多连续生的事物，然而在古老的文明时代，单纯的人们与那ว些探索者所看到的仅仅只有两点——“因”与“果”。我们无法越变化又圆满这一概念，也无法深入其的背后进行探究。在每件事的一系列“原因”呈现于我们面前时，我们就开始作出推断：这个是最先生的，而另一个是紧ู接着生的，可是最终却无所领ๆ悟。例如，每一次的化学变化过程和继续运动都称得上是奇迹，可没有人对引起继续运动的撞击作过任何“诠释”。我们又如何来诠释呢！我们仅仅使用一些不存在的东西，和使用线、面、体、原子和可分割的时空；当我们最先将所有的一切都转变为概ฐ念——我们的概ฐ念时，又将如何来诠释呢？
与那ว些在“变化流动”中观察一切的人相比，观察不甚仔细的人更占优势。因为ฦ在推论中ณ过分谨慎，或者怀疑ທ成癖，对生命本身就会构成极大的危害。倘若不努力培养出相反的癖好，任何人就都不能ม自保。这里所说的相反的癖好是指：宁愿肯定而不作出任何判ศ断；宁愿出错、虚构而不愿等待；宁愿认同而不作出否定；宁愿评估判断而不要合乎道理。
但愿人们能朝着正确的方向理解我的话吧：从这类思想的对立面中产生了一批怪人，他们被民众认为是圣者、智者并大加推崇；滋生了那些嘈杂不已地在创น造历史的道德猛兽，圣奥古斯ั汀即是属于这一类。对思想有恐惧的心理，对思想报复——啊，这些作为驱动力的恶习就往往成了道德的端甚至道德本身！即使那种在地球上某些地方แ曾经出现过的要求，即哲学家对智慧的要求最蠢笨、最骄矜的一种要求难道至今在印度和希腊不也主要是一种掩饰吗？有的时候，这要求许多谎要假借着教育而神圣化，好像是为了要精心地照ั顾到年轻人似的，年轻人必须通过崇拜某些人物通过被误导才能约束自己并得以保护……
我们需要共同面对世界ศ，共同面对自己，共同创造我们的生活。人类需要一种互相的理解与认同，一种对于自身命运的共同占有，一种对于“人生是什么เ”的共同回答。人类需要这样一种能属于全人类的人的哲学。
历史时代，那些奇形怪状的“演员”们主ว宰了这些时代；与此同时，
这就让另一类人的处境越来越艰难了，尤其是“建筑巨匠”更是如
此。现今，建设力量业已瘫痪，作远景计划的勇气屡次遭受挫折，组
织方แ面的人才极度缺乏。又有谁会大着胆子做几千年才会实现的事？
个体要对未来作远景规划ฐ，并为此而付出极大的牺牲，他的价值和意
义只是作为一座宏伟建筑物上的一块砖——这样的基本信念已经是绝
少了！他为什么เ先必须笃定地成为一块砖，而不做“演员”呢？
简单说来，从现在开始，社ุ会不但是不会被建设、而且也不可
能再被建设了，因为建筑材料é过于稀缺，我们已๐不再是社会的材料了。
这就是现今的现实！然而，社会主ว义แ者们，这些目光最短浅或许最老
实但同时也最麻木的人却相信、希冀和梦想着相反的现实，并积案盈
箱地撰文大肆宣传，我觉得这也无关紧ู要。他们用触目皆是的“自由
的社会”这样的词语来描写未来。自由的社会吗？噢，这样的社会美
是美啊，可诸位仁兄知晓吗，这样的社ุ会用什么来建设呢？用“材质是木的铁”来建设吗？用著名的“材质是木的铁”甚至还不是“材质是木的铁”吗？……