余年不用”。这所谓天下，大约实仅指周畿内的地方。孟子说：“文王之ใ治岐也，耕者九一，仕者世禄，关市讥而不征，泽梁无禁，罪人不孥。老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤，文王政施仁，必先斯ั四者。”第二章说大同时代的制度，到小康时代多少还能保存。依孟子所说，则文王的治岐：实能一维持井田制度；二山泽之地，还作为ฦ公有；三商人并不收税；四而其分配，也还有论需要而不专论报酬的意思。成、康时代，果能保守这个规模，自然能刑é罚清简，称为治世了。然而时移世易，社会的组织暗中ณ改变，此等制度遂暗中ณ逐渐破坏；而在上的政治，亦不能长保其清明；社会的形，遂觉其每况愈下了。所以孔子论小康之治，至成王、周公而
定武庚和三叔。又使子鲁公伯禽平淮夷徐戎。营洛邑为ฦ东都。周朝在
为食人而治于人的阶级。而前此合理的组织，就渐次破坏了。合理的
世界？而无如其不能。有爱平和的，就有爱侵掠的。相遇之ใ时，就免
青海，汉时为ฦ羌人所据，西藏和中国无甚交涉。唐时，吐蕃强盛，而其交涉始繁。元初征服其地，行政上隶属于宣政院。
一切可以说明社会变迁的事都取他；一切事，都要把他来说明社会的变迁。社会的变迁，就是进化。所以：“历史者，所以说明社会进化的过程者也。”