三、“中ณ国”一词别ี名考
二、“中国”一词之地域观念演变考
蒙古帝国全国蒙古族人口不到เ150万，散布于亚欧大陆，而进入中原地区不会超过50่万。而元朝的汉族人口有973๑0่万，完全是压倒优势。元亡后，朱元璋对留在中国土地上的蒙古人实行种族灭绝政策，云南的蒙古人吓的改了自己的民族属性，几百年来不敢说自己้是蒙古人。
至于苏南-浙江-江西-ๅ湖南则ท最多有6๔0%的汉族血统，所以吴语、赣语、湘语难懂ฦ。上海-苏南自泰伯入苏州以来就是华夏族-吴蛮杂处，后来北方战乱南逃至此的汉族人逐渐增多，超过了当地吴蛮。浙江以前属于越国，后来被华夏化的楚国灭掉，越人南溃，汉族涌入与山越不属于百越而属于苗瑶语系的民族，畲族的祖先杂居。湖南、江西则ท是汉族与大量武陵蛮苗瑶族的祖先、少量云梦闽越族杂居。不过咱们说句题外话，在血缘上和体表特征上南蛮比百越更接近汉族，这也是闽粤汉族与其它汉族显着不同的根据。
河西回鹘，在河西走廊中ณ段，而以甘州治所在今甘肃张掖为中ณ心。11世纪前期灭于西夏。
回纥原为ฦ铁勒十五部ຖ之一，臣属于突厥。天宝初灭突厥后，基本上继承了它的疆域，牙帐仍建于今杭爱山和鄂尔浑河之间。因助唐平定安史之乱有功，与唐朝关系进一步密切。78๖8年唐贞元四年改称回鹘。以后又越过阿尔泰山向西扩展，驱逐吐蕃，取得了天山以北地区，并一度进入中亚的费尔干纳盆地。但曾与回鹘〔hu胡〕结盟反对突厥的葛逻禄由今额尔齐斯ั河上游西迁，设首府于碎叶城今吉尔吉斯ั斯坦北部托克马克附近，所以西部中亚地区为ฦ葛逻禄所有。回鹘的后期重蹈了突厥覆辙，在内乱和天灾中，于84๒0年唐开成五年灭于黠戛斯ั。
天莲宗：安隆、辅公佑。
阴葵派：阴后祝玉研、绾绾、白清儿、魔隐边不负、单玉如、白芳华。该派拥有《天魔秘》、林士宏、东溟派。
婠婠：
李世民：中国历史上十分杰出的一位好皇帝，“贞观之治”影响深远；“天
我国著名史前考古学专家、陕西省考古研究所名誉所长石兴邦ะ指出：“中ณ国是世界文明古国之一，但到现在连文明形成的源头和基本模式都提不出一个科学的历史解释，也是一件很遗憾的事。”
学者们都同意，中华文明的起源，中华文明形成的基本模式与发展历程，中华文明的特点与长盛不衰发展的原因都是迫切需要阐释的重大学术课题，也是世界ศ古代文明史的重大研究课题。
谢老大俯身抖手，竟生生把一块青砖抓出来，接着骨骼间一阵爆响，青砖已化飞末，随风而散。
谢老大冷冷哼到。
唐代扇的实物，目前仅在新า疆阿斯塔那ว的唐墓中，曾出土木柄绢质的团扇，长柄，扇面上绘有花鸟图案。后代张萱，是盛唐时期的人物画ฑ家，他所画的《捣练图调》宋摹本现藏美国波士顿美术馆，绘有一女子手持短柄腰圆形团扇。中唐时期的人物画家周昉的《簪花仕女图》现藏辽宁省博物馆，画中可以看到เ一位妇女手执绘有牡丹图案的长柄团扇。更有周昉的《挥扇仕女图》现藏故宫博物院。此图绢本，设色，描绘宫廷中妃嫔、宫女的日常生活，全图共13๑人，有作挥扇侍立，扇呈长柄团扇，扇面上有一对鸾凤。现藏上海博物馆的唐代孙位《高逸图卷》，又名《七贤图》。图中ณ有一位高贤手执短柄扇。而初唐阎立本的《步辇图》中ณ，唐大宗坐于辇上，宫女九人前后左右分列，有抬辇，扶辇，更有持扇，打伞，各具姿ู态。其扇应是障扇，有障尘蔽日之功用。又如张萱《皇后行幸图》中，皇后身侧及前引的随从高举的长柄大物，也应是障扇。
五代南唐画家顾ุ闳中ณ的存世名作《韩熙载夜宴图》中的第四段描写韩熙载欣赏乐伎演奏管乐，袒胸露腹，挥扇听乐，旁้有一侍女也手持长柄团扇，上绘有树、山等画ฑ。如果我们稍加归纳，不难看到《七贤图》和《韩熙载夜宴图》中的男主人手执的是短柄扇，而且扇面外已带有木框。另《捣练图》中的执扇女在扇炭炉，所用的也是短柄，其余服侍主人的侍女所用的扇子全部长柄，壁画中也证实了这一点。而且从时间早晚分析，扇面似乎逐渐由圆形向方形过渡。形成多形式扇面品种。
我们的祖先先后用羽毛、竹篾、绢纱制ๆ作扇面，随着造纸业的发展，后来又用纸来糊制扇面。1้975年，在江苏省金坛县茅麓公社ุ发掘了一座南宋太学生周瑀的墓，出土了一把雕漆活柄纸团扇图十。这把扇的制作极为精巧，它以细木杆为轴，用细如鬃毛的竹篾丝做扇面的骨脉ำ，再糊上纸做成扇而。扇柄以脱脂法用黑红两ä色施以髹饰，多至10่多层，厚达2๐至3厘米，然后镂空剔透成对称的三组双云头如意纹，整个雕漆柄和上端的木杆不相连接，扇风时扇面中间的木杆可以在雕漆套柄中旋๙转而不会脱落。
我国从宋代起大量制作折扇又叫"ิ折叠扇"、"聚头扇"，折扇扇面少数用绢图十一，多数用纸裱糊图十二。宋代赵彦卫认为我国的摺扇是从朝鲜ຒ传入的，他在《云麓漫钞》中说："ิ宋人用摺叠扇，以蒸竹为骨，夹以绫罗，贵家或象牙为骨，饰以金银，盖出于高丽朝鲜。"ิ其实我国在南齐479－502年时已有摺扇了，《南齐书·刘祥传》：