《哲学导论》源于三十多年来我在不同城市、不同国家和不同文化的不同学校的教学讲义。我以为，哲学确实是一个令人激动的主题，不仅专家和少数具有天赋的专业研究生可以接触，而且每一个人都可以接触，本教程正是基于这样一个信念而撰写的。每个人都是哲学家，无论他或她是否念过哲学课程。我们绝大多数人关心的是同样的基本问题，运用的是同样的基本论证。不同的是，学习过哲学的人比起没有学过哲学的人来有一个优势，就是他见识过更强有力、更多样化的论证。在这本教程中，过去两千五百年的主要哲学家们为ฦ学生提供了这些各种各样的论证的来源。
dalepritcນhard,杰斐逊学院
罗伯特·所罗门在当代哲学中拥有最好的写作风格，阅读《哲学导论》的乐趣主要来源于他明晰、风趣、极富激性的文体——
伦理学和宗教价值课程
导论；2、4、7、8章
形而上学与认识论课程
导论；1้、2、3๑、4๒、5、7๕章
有些课程可能更愿意从第2章宗教或第7章伦理学开始，并且重排各章的顺序。不过，基本课程——适合于一般学期，即一个学期有14-ๅ16周，每周三次课的课程——安排如下：
导论；1้、2、3๑、5、6、7、8章
剩下各章可根据时间和兴趣而增加。
由于一些至关重要的章节比如知识、自我、自由和伦理学各章过长，涉及内容过多，许多教师更愿意选定其中一些部分而不是整章。例如，一些教师可能更愿意只讨论三种标准的真理学说，而略去随后的关于欧洲哲学康德及其后继者的内容。其他一些教师则可能更愿意略去这些真理学说，而直接从关于休谟的论述进入康德。因此，有些教师可能更愿意讨论上帝存在的论证，而略去恶的问题；有些教师可能ม想只谈论自由vs决定论的基本问题，而不愿让学生陷入比较而言微妙难缠的各种“弱决定论”之中。其他一些教师可能ม只想讲授伦理学简史亚里士多德、休谟、康德、密尔，而不愿论述诸如伦理相对主ว义这样的一般主题。一些教师可能强调哲学的全球性和跨文化性质，而另一些教师可能ม完全不顾ุ多元文化的内容，而只集中于西方哲学的历史。还有一些教师更愿意只集中于当前讨论的哲学问题，而对这些问题的历史展多少有些忽略๓。我自信这一版能ม更好地满足以上各种所需。