是建筑艺术的自由这种自由四处远扬，有时是一道门廊、一堵门面、整座教堂，都带着某种象征意义แ，它和宗教崇拜截然风马牛不相及，与教会甚至不能相容在十三世纪巴黎的吉约姆，十五世纪的尼古拉弗拉梅尔，都写下这类叛逆的篇章屠宰场圣雅各教堂就全是一座叛经背道的教堂当时，只有通过这种方式思想才是自由的，所以它只好全部都写在那些被称为建筑物的书籍上面倘若不是采用建筑物这种形式，而是冒然写成书稿的形式，那它早就遭刽๓子手的毒手，当众被焚毁了；教堂门廊所体现的思想，早就目睹书籍所表现的思想所蒙受的苦难既然只有营造术这条出路，思想要得见天日，就从四面八方急汇集到เ建造术上来了于是出现了许许多多大教堂，遍布整个欧洲，数目大的惊人，即使在核对之后，也令人难以置信社会的全部物质力量和一切精神力量都会聚到同一点上：建筑艺术这样，假借给上帝ຓ建造教堂，建筑艺术便展起来，其规模蔚为壮观任何生为诗人的哪个人，都能成为建筑家分散在群众当中的天才，处于封建制度统治下，就好象处在青铜盾牌硬壳下那ว般，各方แ受到压制，唯有从建筑艺术可以找到出路，便通过这门艺术纷纷涌现出来，于是其《伊利亚德》就采纳了大教堂这种形式其他所有艺术，也随之甘拜下风，作为分支受建筑艺术所统辖大师，诗人、建筑家、全部把雕刻、绘画ฑ、钟็乐集中于一身：亲自为大教堂这伟大作品镌刻门面，为大教堂着色窗玻璃，为其击钟和奏鸣管风琴就连那执意要在手稿中ณ苟且偷生的可怜的诗歌本身，除非它不想有所作为，
艺术，建筑艺术得到了复兴，和十字军远征带回来了自由样，各民族因而得到了复兴一样于是，随着罗马帝ຓ国逐渐解体，罗曼建筑艺术也日渐衰亡象形文字离开了大教堂，作为徽志去装饰城堡主塔，给封建制度增添一点光彩大教堂本身，往日是道貌岸然的建筑物，从此受到市民、村社、自由á的侵袭，摆脱了教士控制，落入艺术家的手里艺术家随意建造什么神话，什么奥秘，什么法度，统统弃之ใ不顾了如今，取而代之的是奇思异想和别出心裁教士只要有了教堂和祭坛，就万事大吉了教堂的四面垣墙，都是艺术家的建筑艺术这本书已不再属于僧侣、教会和罗马了，而属于想象力，属于诗歌，属于人民这种只有三百年历史的建筑艺术，迅产生了无数的变化，这变化生在已经有六、七百年历史之久的罗曼建筑艺术长期停滞之后，真令人胆颤心寒！与此同时，艺术阔步前进过去主教们才能干的活计，现在具有天才和独创精神的人民也能干了每个种族经过时，都在这本书上写下特有的一行文字，并将大教堂正面的罗曼象形文字涂掉，因而在各种族所留下的新า象征下面，原来教条的痕迹偶尔还依稀可辨既然建筑艺术被人民披上了罗锦，几乎难以猜想出其宗教的骨架了当时建筑家们对教堂也如此放肆妄为，现在真是无法设想的比如，巴黎司法宫壁炉厅里柱头上装饰着男ç女僧侣羞羞答答交欢的雕刻；再比如，布尔日大教堂高大门廊下清清楚楚雕塑着挪亚的奇遇；还有，博舍维尔修道院漱洗室墙上画着一个长着驴耳的醉修士，手执酒杯，使从僧被当面嘲笑当时，在石头书写的思想方面存在着一种特权，完全可以同我们现在的出版自由相提并论，就
，不时把一面面山墙犬牙交错的边缘刺破了大学城，丘陵众多圣日芮维埃芙山像一个ฐ巨大圆瓶隆起在东南边，这倒是很值得从圣母院顶上观看一下的：只见
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27巴黎圣母院上
我们拿点残羹剩饭去给她吃吧“
第一卷
第二卷……………………………………………………6…0第三卷……………………………………………………1้…21第四卷……………………………………………………1้…59
五玉米饼故事的尾声
爱斯梅拉达脸色白，踉踉跄跄走下耻辱柱平台隐修女的声音仍旧萦绕在她耳边：“滚下！滚下！你这埃及女贼，终有一天你也会在上面遭受同样的下场！”
“麻衣女又胡思乱想了”民众喃喃地说道，但也仅此而已因为ฦ这美女人总是令人望而生畏的，因而也就显得神圣不可侮谁也不想去惹日夜祈祷的人放卡齐莫多的时刻到了他被解了下来，于是人群也就散开了马伊埃特同着两个女友回头走，来到大桥边，忽然站住：“对啦，厄斯塔舍！你的饼呢？”
“妈妈，”小孩应道，“您跟地洞里那个太太说话时，有一条大狗咬我的饼，于是我也就吃了”
“怎么，先生，你都吃了？”她接着说道“妈妈，是狗吃的我让它别吃，它不听，我也就咬了，就是这样子的！”
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巴黎圣母院中372๐
“这孩子真是要命！”母亲一边微笑一边责备道“你瞧，乌ไ达德，在我们夏尔朗日园子里有一棵樱桃树，他自己就把一树的樱桃吃个ฐ精光所以他祖父说他长大了准是个将才——厄斯ั塔舍先生，我真的是上你的当了！走吧，胖狮子！”
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472巴黎圣母院中
第七卷
一给山羊透露秘密的危险
转眼过去了好