张翠山也不多加理会，回到自己临时的“床上”，倒头便睡。
张翠山不断在如此荒僻的破庙里，又是在深夜的时候能见到个ฐ和尚。只见这和尚慈眉善目，虽然身材不高但举手捉足间充满了悲天悯人的气概，知道对方是个有道的高僧。他外表虽然是个孩童，却有着成人的心智，看这中ณ年僧人彬彬有礼，自也不会失了礼数，拱手一礼，客客气气地道：
张天华身为ฦ特种兵，哪会被几个ฐ看似可怕的保镖吓住。他有心跟这个二世祖玩玩，就故意装作害怕的表情，神情紧ู张、两腿抖，战战兢兢地问道：
三天后，张天华吃完早饭，送小欣上班后，在一条偏僻的小巷子里，被十几个身着黑衣的保镖打扮的汉子们给堵上了。
五年来，他日夜不蹉，夜间修炼武当的“纯阳无极功”，日间便是修炼“般若功”，此事他已禀明了张三丰ถ，见自己的弟子被“四大高手”之一的空见如此垂青，张三丰ถ也深感欣慰，也不忌讳张翠山修炼别派的武功，反而悉心解答张翠山所不懂ฦ的深奥口诀。日复一日，年复一年，五年的时间，张翠山终于悟通了这套“般若功”的奥妙之处，其中ณ再混合了“纯阳无极功”的呼吸吐纳，威力又上升了一层。
五年的苦练，终于有了成果。‘般若功’本为ฦ佛门功法，讲究的是循序渐进，与武当的‘先天无极功’不谋而合，二者相辅相成，是以张翠山的武功进境神，以不到弱冠之ใ龄就将两种神功融汇贯通，虽然在内力方面还远不及昔年的空见神僧，却是继张三丰之后第二个将佛道合一的武学奇才。
当然，小成和大成的区别还是不以里许相较的，打个比方แ说，此刻的张翠山若出全力，可接张三丰ถ二十招不败，然而却已๐经是武当七侠的第一人了，放在江湖上，可比肩四大神僧中ณ的空闻、空智和空性，以及明教中的光明左右使和四**王了。若是神功大成，当不在空见和阳顶天等人之下。练功夫重的是一个悟性，有道是前十年靠练，之后则是不断的领悟，不停地越自我，创出适合自己的功法，才有机会登上武学的巅å峰。
张翠山也知道，在武学的道理上自己้只不过是个刚刚起步，‘练、用、体、悟’四个环节中，自己้只不过刚迈出了第一步。只是眼下练功遇到了一个瓶颈，若想有所突破，是需要机缘的。遂拜别师父和几位师兄弟，准备下山历练一番，以求获得新的进展。
五年的时间里，张翠山没有下过武当山一步，江湖中也是十分的平静，仿佛所有的故事都在酝酿中，所有的一切都还未生。
次日一早，他换上行装，一袭白衣，头向后简单地一梳，配以一米八多的身高，古铜色的肌肤，给人以一种清新、舒适之ใ感。十八岁的年纪，眼神中却有着一种同龄人所没有的沧桑，这种沧桑不是与生俱来的而是经历了许多的世事，尤其是不幸才会产生的，任谁见到也不会相信，一个ฐ十八岁的少年竟会有如此沧桑的眼神。
到了武当山下，张翠山恋恋不舍地回头看了一眼，这一眼包含的东西很多，眼着浮现出恩师对自己的教诲、期许，同门师兄弟亲密无间的情景一一而过，叹了一口气，悄然离去。
此次下山，心中已是有了计较，中原的高手极为有限，峨嵋的灭绝武功不弱，若持倚天剑在手，当可为ฦ一个劲敌，不过这个ฐ时候该是在孤鸿子和杨逍比武之后了，倚天剑多半已经流落到เ了汝阳王府中了，若是上峨嵋，多半没有什么意义。
少林寺倒是有几个高手，但张翠山也不打算去，三渡的修为远在自己之上，而空见又对自己้有传艺之ใ恩，至于另外三个空字辈的神僧，也不是什么好勇斗狠之辈，所以少林之ใ行，也在张翠山脑海里打消了。
至于汝阳王府这个高手云集的地方，张翠山也不是没有考虑过，玄冥二老、成昆、阿大、阿二、阿三等人，无一不是强劲的对手，可张翠山不是韦一笑，他可不敢保证自己被这些人围攻而有全身而退的把握，而这些人修为虽高，可人品却不咋的，他们不流行单挑，向来是以群殴为第一宗旨。
而杨正雄和周自在少见于江湖，再说自己找人家也是白给，日后再说吧。
再就是昆仑和崆峒、华山这三个勉强进入六大派的门派了，这三个门派中ณ弟子不多，但能与自己全力一战的高手几乎可以说是没有。
江湖中ณ默默无名的高手不在少数，但人家耐得住寂寞，自己总不能见一个就上门去打打杀杀吧。
最后，张翠山明确了自己้此番的目标就是西域明教。
明教又称拜火教，也有人称之为摩尼教，本源于波斯，唐代传入中土，继而生根芽，并扬光大。明教的教义แ是去恶扬善，刻苦勤俭，造福苍生，但教众多有习武，习武之人的脾ຆ性一般比较暴躁，与江湖中人打起交道，一言不合而拨刀相向的并不在少数，这矛盾闹得大了，自然会起冲突，作为这么เ大的一个组织，良莠不齐也是在所难免的，于是乎江湖中ณ人便称明教为“魔教”，教众则被称为“魔头”、“妖人”一一不等。
然而明教的高手可不少，除去四大高手之一的明教教主刵顶天不提，座下的光明左右使、三*โ*王无一不是功力高深之辈，即便是