云笈七签·握。
云笈七签·4·恋恋，兄弟相忧而凄凄，民人恐惧而忄双身。忄双身相结，死不旋๙踵，为ฦ患祸也。父子恋恋，兄弟凄凄，昏定晨省，出辞入面，为夭伤也。臣见其君，五色无主，疾趋力拜，翕肩促肘，稽膝行以严å其上者，为不相亲也。故可道之道，道德彰而非自然也；可名之ใ名，功名显而非素า真也。《老君指归略例》曰：夫物之所以生，功之ใ所以成，必生乎无形，形由乎无名。无形无名者，万物之宗也。不温不凉，不宫不商，听之ใ不可得而闻，视之不可得而彰，体之ใ不可得而知，味之ใ不可得而尝。故其为物也则混成，为ฦ象也则无形，为音也则ท希声，为味也则无呈。故能为品物之宗主，包通天地，靡使不经也。若温也，则不能凉矣。宫也，则不能商矣。形必有所分，声必有所属。故象而形者，非大象也。音而声者，非大音也。然则四象不形，则大象无以畅；五音不声，则大音无以至。四象形而物无所主焉，则大象畅矣。五音声而心无所适焉，则大音至矣。故执大象则天下往，用大音则风俗移。无形畅，天下虽往，往而不能ม释也；希声至，风俗虽移，移而不能辩也。是故天生五物，无物为用；圣行五教，不言为ฦ化。是以“道可道，非常道；名可名，非常名”也。五物之母，不炎不寒，不柔不刚。五教之母，不皦不昧，不恩不伤。虽古今不同，时移俗易，此不变也。所谓自古及今，其名不去者也。天不以此则物不生，治不以此则功不成。故古今通，终始同。执古可以御今，证今可以知古始，此所谓常者也。无皎昧之状，温凉之ใ象，故知常曰明也。物生功成，莫不由乎ๆ此，故以阅众甫。夫奔电之ใ疾，犹不足以一时周；御风之行，犹不足以一息期。善在不疾，善至在不行。故可道之盛，未足以官天地；有形之ใ极，未足以府万物。是故叹之ใ者不能ม尽乎斯美，咏之者不能畅乎斯弘。名之不能当，称之不能既。名必有所分，称必有所
“很简单啊。”小道士在屋子里看了一圈，目光停留在黄梨木大桌上，他往桃木剑上附上真炁，“唰唰”几下把大桌拆成了木板，又飞快的把这些木料é拼起来。怀衍惊愕的看着小道士就这么硬生生把黄梨木大桌拆拼成了黄梨木箱，许是木料é不够，小道士又盯上了屋内的黄梨木躺椅，怀衍万分不忍的转过身去：“你……算了，动作快点，收钱的人要上来了吧。”
“作为玉虚峰这些年来惟一一个ฐ新进的内门弟子，如今也只有你一人下山历练……乾坤袋里的钱，难道不是怀戬师兄给的么เ？”
中篇
瞽者善听，聋者善视。绝利ำ一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在于目。天之无恩而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性余，至静性廉。天之至私，用之ใ至公。禽之制在炁。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞愚，我以不愚虞圣；人以奇期胜，我以不奇期胜。故曰：沉水入火，自取灭亡。自然之ใ道静，故天地万物生。天地之道浸ฤ，故阴阳胜。阴阳相推，而变化顺矣。是故圣人知自然之ใ道不可违，因而制之至静之道。律历所不能契。爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进于象矣。
“差不多是十年前的上元节灯会，具体在何处却并无印象，小生只记得，自己้那时候已经行将就木。”
青衣男子张了张口，最终化为了一句话：“多谢小道长。”
施ๅ与后悔，假借不还；分外营求，力上施设；□过度，心毒貌慈；秽食餧人，左道惑众；短尺狭度，轻秤小升；以伪杂真，采取奸利ำ；压良为贱，谩蓦愚人；贪婪无厌，咒诅求直。
射飞逐走，蛰惊栖；填穴覆巢ิ，伤胎破卵；愿人有失，毁人成功；危人自安，减人自益；以恶易好，以私废公，窃人之ใ能，蔽人之善；形人之丑，讦人之私；耗人货财，离人骨肉；侵人所爱，助人为非；逞志作威，辱人求胜；败人苗稼，破人婚姻；苟富而骄，苟免无耻；认恩推过，嫁祸卖恶；沽买虚誉，包贮险心；挫人所长，护己้所短；乘威迫胁，纵暴杀伤；无故剪ຘ裁，非礼烹宰；散弃五縠，劳扰众生；破人之家，取其财宝；决水放火，以害民居；紊乱规模，以败人功；损人器物，以穷人用。縠gu3
瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在于目。天之无恩而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之ใ制在炁。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞愚，我以不愚虞圣；人以奇期胜，我以不奇期胜。故曰：沉水入火，自取灭亡。自然之道静，故天地万物生。天地之ใ道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道。律历所不能契。爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之ใ术，昭昭乎进于象矣。
中篇
“多谢凝丹ล长老好意。”陈虞把卷轴卷了卷，呈给了平阳元君，“弟子从未因此事心生怨忿，只是略有好奇罢了，如今心中疑惑得以解开，再无其他想法。”
等江了了走了出去，陈虞不慌不忙上前一步，对着身着玄紫ใ道袍的女子行礼：“弟子陈虞，拜见凝丹长老。”