这一番对话提供的线索ิ是首先公主自己虽然也喜欢变成帅哥模样的黄袍怪但是在整整13年中她似乎早已认可那个ฐ凶恶的面相并不要求对方变来变去。而她的父王和满朝文武虽然都是男人却都被长相类似的沙僧吓得不轻。这次百花羞之所以希望黄袍怪变化理由居然是自己的父王长居深宫没见过“世面”。而她担心丈夫露出本相则是由于这种形象传播开来会有辱“斯文”
·公主道我父王不是馬掙力戰的江山他本是祖宗遺留的社稷。自幼兒是太子登基城門也不曾遠出沒有見你這等凶漢。你這嘴臉相貌生得這等醜陋若見了他恐怕嚇了他反為不美卻不如不去認的還好。
“你怎麼不早來見我却往島上去尋找？”
·明月道“果子原是三十箇。師父開園分喫了兩箇還有二十八箇。”
第二种走法是首先“变化”也就是一种灵魂技术。但是我暂时无法看出究竟是用自己的灵魂直接入水达到控制其他水中生物意识的效果还是灵魂本身也是一种可以有形状、色彩的存在而“出现”在水中。不过采用这种方法显然会大大影响水中的肉搏能力。与水中ณ生物完成普通的交流应当是有可能的。
·“若是空走還要捻訣又念念避水咒方才走得。”
a强大一刮起来连太上老君、如来佛、观音等顶ะ级神灵的领地都要遭殃。
·老君難顧煉丹ล爐壽星収了龍須扇。王母正去赴蟠桃一風吹斷裙腰釧。
·朗然足下彩雲生身輕體健朝金闕。
·上至頂門泥丸宮下至腳板湧泉穴。周流腎水入華池丹田補得溫溫熱。
当然每当猴子着急的时候观音和她的净瓶水就出现了。这一次孙悟空没那么容易打发他意识到取经绝非想象的那ว样轻而易举很可能自己้的全部价值全部人格（神格）都要随之颠覆所以他放下一切体面求观音放他一条自由之路。菩萨是怎样回答的呢？我们知道观音给了他三根救命毫毛是用她玉净瓶中ณ的柳叶变成的如同三股清泉插在孙悟空的脑后。她同时承诺孙悟空将从此不再“孤独”因为他有任何的困扰都可以通过向天地叫喊而与她沟通在必要的时候她也会亲自援救。而较之这两方面更为高明的则是观音在无意中施展的“领导艺术”
·那猴子吃不得人急他見三藏搶白了他這一句他就發起神威道不要說不要說等我與他再見個上下
可见唐僧并不仅仅是在“理”的层面和孙悟空争执他也考虑现实的效果和后果。但是真正令他无法忍受以至于说孙悟空“去不得西天做不得和尚”的的确更多是道理层面的内容。我们看到他首先强调“罪”的问题认为抢劫行为ฦ配不上死罪这与社会秩序和公义有关。但他接下来的指控非常严厉他说孙悟空全无“慈悲好善”之心也就是说孙悟空虽然表面上关怀社会正义แ觉得自己้做的都是“好事”但内心中对于社会的“善”对于社会有可能向着良性方向发展应该向着良性的方向发展却缺乏信仰。这里的“慈悲”主要是一种同情心孙悟空为什么会对于强盗们缺乏同情为什么对于他们的死亡和可能转变成好人缺乏同情？在相当程度上这是因为ฦ他自己没有了对死亡的恐惧。
1）罪不至死（“他雖是剪徑的強徒就是拿到官司也不該死罪。”）