无论如何唐僧一见到人参果感觉很是恐怖（“戰戰兢兢遠離三尺”）不管怎么看都要把水果看成婴儿也不听清风明月的解释。这就惹出了一段漫长的事非。镇元子在元始宫听完“混元道果”返程之后几番折腾终于得到孙悟空的一个承诺定要把被他亲自推倒的果树救活。可是这样一棵上古神树如何救得活呢？三星、东华帝君、瀛州九老都表示“无解”孙悟空几乎绝望了最终还是来到了美丽的落伽山。没想到观音菩萨劈头一句
·沙僧道“小弟雖不曾喫但舊時做卷簾大將扶侍鸞輿赴蟠桃讌嘗見海外諸僊將此果與王母上壽。見便曾見却未曾喫。”
这里已经非常清楚孙悟空的第一种走法是肉体直接下水此时他必须ี做两ä种准备工作。一是“捻诀”这是什么意思？从“捻”字看十之八九是手上的动作那么“捻诀”可能是手指作出某种形狀再发出某种声音（咒语）这就可以下水了。当然这样一来水中的行动就会非常不便。
其次是下水的能ม力。孙悟空说得很清楚他不旦ຆ上天之后能力会大打折扣下水时也不行。为何？孙悟空很不好意思地跟八戒承认他的“下水”有两种方法
初步归纳此风有三个特点
·黃河浪ฐ潑徹底渾湘江水湧翻波轉。碧天振動鬭牛宫爭些刮倒森羅殿。
·三花聚頂得歸根五氣朝元通透徹。功圓行滿卻飛昇天仙對對來迎接。
·有緣立地拜為師指示ิ天關並地闕。得傳九轉大還丹工夫晝夜無時輟。
“着急”与“放弃”或者“逃跑”有根本的不同。后者追求的是一种瞬间的快感为此不惜放弃一切已有的物质收获。而着急意味着心甘情愿地承受一种痛苦哪怕明明知道这种承受本身是毫无意义毫无结果的。白马的被吃并不是孙悟空的责任唐僧也没有为此而怪他但是孙悟空从唐僧的焦虑和软弱当中隐约感觉到一种深刻的无奈。那是一种仅仅属于“人”的挣扎感觉是人与强大的、亦幻亦真的现实世界相抗争的反映神是无从明白的。孙悟空有没有可能在后来的旅๓程中真正体会到这样的情绪？我们暂时不得而知但至少此刻孙悟空的唯一表现就是“着急”他对“现实”的接受程度还是有限的因为他可以选择。
·三藏道你前日打虎時曾說有降龍伏虎的手段今日如何便不能降他？
3）世间有公道（“若到城市倘有人一時衝撞了你你也行兇執着棍子亂打傷人我可做得白客怎能脫身？”）
再看反方唐僧的态度
那是什么意思？就是死去的人不一定是非下地府（狱）不可了。我们还记得唐太宗游地府的时候发现不但很多坏蛋在这里受苦好人也得下来先经过一通审判然后决定他下一世的去向。当然在最后的“六道”之中有一条“仙道”似乎是可以通向天上的但是其他的五道都还是重新做人（或更惨）。但是现在观音菩萨传的这个道却仿佛截然不同它能够让人在死去之ใ后直接被“超度”到天上去不但上天而且就此“脱苦”“无量寿身”“无来”“无去”。脱苦当然就是脱离人世轮回之苦。“无量”的寿似乎就是永生。无来无去似乎就是消เ灭了时间的概念。
我们已经知道唐僧的前一世金禅子就是一个不太听话的学生居然连佛教祖师如来佛的讲座都听不下去。（传说--ๅ--仅仅是传说-ๅ--ๅ-他的再前世耶稣也曾到เ过印度或西藏但是他后来传的道与印度的佛教或婆罗门教有多大区别我们都是知道的）。难道这位桀骜不驯的亚当无论转世多少回都是一副喜新า厌旧的德性吗？你究竟什么时候才能学会“听话”？你究竟要追求什么东西？？