·行者笑道“將就看得過罷了你們也打得手困了却該老孫取出箇鍼兒來耍耍。”那ว賊道“這和尙是一箇行鍼灸的郎中變的。我們又無病癥説什麼動鍼的話”行者伸手去耳朶裏ร拔出一根繡花鍼兒迎風一幌却是一條鐵棒足有碗來麤細拿在手中道“不要走也讓老孫打一棍兒試試手”唬得這六箇賊四散逃走被他拽開步團團趕上一箇箇盡皆打死。剝了他的衣服奪了他的盤纏笑吟吟走將來道“師父請行那賊已被老孫勦了。”
1）杀人的实际意义（“師父我若不打死他他却要打死你哩。”）
笔者不想卷入关于唐僧身世和《西游记》版本的多少有些无聊的争论。在我看来上边的文字可能就是吴承恩笔下的“唐僧”的首次具体表现。那么为ฦ什么เ高高在上的佛教协会顶级官员听到เ一个如同乞丐的人的问话会“心中ณ大喜”？
这一点并不完全取决于孙悟空这个ฐ“神”同样取决于唐僧这个“人”。
在这一刻孙悟空陷入了生平最大的信仰危机——一种对自已的“本份”的茫然。当他有意无意地变成一只花鸨的时候他已经不再认为自己是一个人也就不再需要人类的面子和礼仪。问题是不是人又该是什么เ呢？或者更重要的是你有可能把自己变化成什么เ呢？
现在他终于亲眼看到在二郎神手下的“草头神”、鹰、犬、弓箭等低级别武器的攻击下己方แ的猴军瞬间溃不成军的惨状。在这一刻他所一直拥有并依赖的强大的信心开始崩蹋了。我们知道孙悟空自学成仙术以后“信心”一直是支撑他一举一动的最重要的因素之ใ一。除了对他自己้武力的信心恐怕更重要的是他对自己存在于这个世界的意义的信心是对他所从事的事业的正义性的信心。他相信自己是杰出的领导人能够将整个天庭纳入正常的、合理的秩序和局面。而现在他发现自己竟然连一个小小的花果山都无法真正动员起来那些在平时与他一起吃喝享乐、威风八面的“战友”原来从心底里与他所追求的价值背道而驰。
这一仗其实双方的实力比较对等而最终的获胜主要是依靠了变化术“就變了千百個大聖都使的是金箍棒打退了哪吒太子戰敗了五個天王。”这里的问题是究竟打退哪吒和天王们的是实体的孙悟空还是仅仅是幻影？仅从这句话分析前一种可能性较大但是书中又有信息指出孙悟空是等到เ“天色将晚”的时候才使出这一招从而一举获胜。那么似乎后一种可能性也不小。再考虑到เ后边李天王向二儿子木吒描述此战时说“我等十萬天兵與他混戰至晚他使個分身法戰退。”可见李靖一方面并不肯承认孙悟空获胜另一方面则强调对方是在晚上使用了“分身法”。那ว么综合起来分析孙悟空用幻术致胜的可能性就比较高了。当然目前为止还不能ม排除孙悟空已经学会了实体分身术的可能ม性。
回到对战局的分析。事实证明变成三头六臂之後一度形成哪吒主攻悟空主ว守的局面（“大聖三條如意棒前遮后擋運機謀。苦爭數合無高下太子心中不肯休。”）但是当哪吒开始追求更多的变化和幻影时反而给了孙悟空趁乱用真身发起攻击的机会。这一次我们见识到了金箍棒的真实威力当时孙悟空是用了全力的而哪吒正在使用仙术（使灋）听见风声立刻躲闪但由á于手腾不开被“着”了一下具体伤害程度不明但“痛”是肯定的痛得哪吒当场收了仙术收起六件“兵器”回归本阵孙悟空也不追赶。
玉宇澄清万里埃。（又是无性大象兄抢先使用了这首诗）
可见孙悟空与玉帝的政治出发点或许有相似之处但是他们政治思维的具体特征和表现却有巨大的不同。从孙悟空的角度说他认定搞好天庭的管理工作是所有人的共同利益和理想但是他几乎ๆ不可能对上述的管理问题有具体的了解。如果想要获得这方面的知识他唯一的方法是进入这个体制在时间中慢慢地学习慢慢地变化实际上御马监的手下对他的那通抱怨换个角度看也是一种“提醒”甚至是“教育”。而另一边天庭方面对于孙悟空的思维方式显然有所了解和把握毕竟所有人都是从这个阶段过来的。尽管有这种了解甚至同情（或者说正是由于了解和同情）一旦发现孙悟空无法融入这个体制玉帝、李天王等人也是毫不客气地准备除之ใ而后快。
对于这个问题孙悟空本人也是非常不解的他在毫无准备的情况下被带进地府（幽冥界）于是向那两个“勾死人”问道
我们知道孙悟空学成“仙术”回归花果山初步肃清自己的势力范围之后发生了一件奇怪的事。
这不是一次简单的斗嘴取经团队内部的和谐是关系到每个个ฐ体心情和价值实现的大问题。具体来看小白龙显得理亏因为他用“泼魔”这样的字眼来称呼对方却还怪孙悟空不报家门。但是观音菩萨仿佛没有听见一样说出一句完全不相干的话。“哪肯称赞别人”这话从事实角度看既和小白龙没有关系也和孙悟空没有关系但是它的效果却是神奇地解决了似乎难以化解的具体矛盾把双方的傲慢心气都同等地降了一降。
接下来师徒三人（多了条龙）在一家不寻常的庄院过夜（关于这个庄院我们很快还要分析到）终于踏上了一段相对太平的道路路上都是些“罗罗”和“回回”（穆斯林）整整两ä个月之后“灵”和“子”的关系发展得如何呢？
·師徒們行玩春光又見太陽西墜。三藏勒馬遙觀山凹裡有樓臺影影殿閣