学遍了天下的“经典”那ว嵇康最钟情的是什么呢？这就是——老庄之ใ道。在他著名的《与山巨源绝交书》里嵇康说他小时候看了不少东西但是就没有涉及“经学”。啥叫“经学”就是那时的儒学。汉武帝设了儒家的“五经”让天下的文人们全都来研究所以整个汉朝的儒学就称为“经学”。嵇康的原话是说自己“不涉经学”我们虽然不能认为他连儒家的经典著作都没看过（最低限度也该认真地浏览过吧）但我们却可以肯定地说嵇康对于“经学”——也就是儒学从来也没有真的感过兴趣。更别提会像阮籍那样被儒学洗过脑แ了。这可是嵇康完全自然的选择没人逼着他上进也没人要他振兴家室五花八门的“经典”堆在眼前他翻了又翻就看“老庄”合自己心意。至于“儒学是什么”、“儒学对天下来说可有多么เ重要”那跟他没关系他也懒得去想。
这个男子放下手里的木桶直起了身。一看他的头发也没好好梳理几乎ๆ就是自然地披散着身上的衣服也简朴得不加修饰。他挺拔地站在那儿远远瞧着这两位客人十分俊美的脸上浮ด现出笑意来。
车子停下来山涛拉着阮籍下了车阮籍抬头一看果真是一处好地方啊。就见远远的山脚下正有几间虽然简陋却仍然清雅的房舍房屋前一片青青的菜园。再看房后葱郁的竹林掩映给这清新า的田园又添了三分情致……阮籍本来就对“求仙探幽”向往得很一见眼前这景致立刻心神飘荡暗想是什么高人住在这里呢？看来山巨源的话说得不错啊。
其实细说起来“清谈”也没有什么可光怪陆离就像整个汉朝四百年的文人们都研究儒家的“经”一样正始以后这二百多年文人们就都研究道家的“玄”。骨子里都是一种学术探讨。只不过越是研究“玄”人就越自我也就越“由性”甚至连行为仪表什么的都好像带上了点“仙气”。如果说汉朝的士人们个个都是“气度恢宏”那魏晋的名士们就个ฐ个都是“飘然若仙”了这正是儒家和道家对人内心的不同作用啊。
虽然他说道家和儒家并不对立但这说法可无疑是把儒家的君君臣臣、天下人各就其位的大秩序一下打了个粉碎。皇帝再不是“天下第一”啥叫“圣人”每个ฐ人都可能成为ฦ“圣人”我都以“无”为本了心里还会装下你这个皇帝吗？在“我”的心里这天下谁是最大？不是皇帝ຓ更不是领ๆ导而是我自己所以我们很多学者都把这个“正始之音”称为ฦ——中国历史上一次“人性的觉醒”一次“精神境界的超越”。
聪明的“假子”
看看阮籍心里对国家的设计国家最需要的是什么？是既忠心又有本事的良臣是能建功立业的英雄可再看看朝廷里都是些什么人？真是“阴阳有舛错”、“人事多盈冲”自己空有着美好的愿望但又有什么用呢？阮籍想着心里更深地浮ด起了悲凉。
其实阮籍看不上的并不是蒋济这事本来跟蒋济没有多大关系。他心里真正不感冒的是曹爽在他看来这些公子哥引领引领风尚也就罢了难道凭这种作派也能够治理得好国家吗？如果说从前的阮籍还只是郁๗闷的话现在可就有点冷冷的味道了。他已经看得明白自己้那“爱国热忱”恐怕在这等时代里是别打算有发挥的机会了即便做了官也是和那ว干人混迹一处他还不想让自己背上“轻薄”的名声。在《咏怀诗》第四十二首里阮籍这样说