正一真人曰人家有此经悟解之者灾障不干众圣护门。神升上界朝拜高真。功满德就相感帝君。诵持不退身腾紫云。
上士无争下士好争。上德不德下德执德执着之ใ者不明道德。众生所以不得真道者为有妄心既有妄心即惊其神既惊其神即着万物既ຂ着万物即生贪求既生贪求即是烦恼烦恼妄想忧苦身心便遭浊辱流浪生死常沉苦海永失真道。真常之道悟者自得；得悟道者常清静矣
乾ດ坤合成灵祖窍包罗天地空不空。
玄关之后谷神前正中有个空不空。
二式
一、对失眠神经衰弱肠炎便秘月经不调赤白带下经冷等均有疗效。
剑仙揭密
选择一个ฐ清洁的不拘大小的房间要求阳光充足或灯火光明墙壁为ฦ白色。摆一个ฐ长桌及一个蒲团。桌上供奉吕神金身神像及香炉供品。再配备一个水盅及一个拂尘。房间正梁上挂乾ດ坤正气符一道。
兖克州行到徐州ะ起来走损车牛。为恋九州欢会西南火入雍州。
直解曰日月并行复卦者冬至甲â子时也。蹲升数日开关者蹲腹升身以起火至百日开关也。此乃自坎至良飞金晶之ใ法。扬州聚会者离卦采药交阴阳也。六宫火满丹ล田则ท乾卦勒阳关聚肺气于下田à自兑至乾ດ者也。
一,炼功姿势,ไ
太上高精三帝丹灵绛宫明彻吉感告情三元守魄天皇授经所向皆合飞仙上清常与玉真俱会紫庭。毕此大洞秘法以传于始涉津流者矣。
笑筊
擲筊區分
萬神朝禮役使雷霆鬼妖喪膽精怪亡形
三界內外惟道獨尊體有金光覆映吾身
下元从兑宫起甲â子
歌诀年上吉星论甲â子逐年星逆中宫取上中下作三元汇一上四中ณ七下使；
慑分金定穴的精要内容此术古称“观盘辨局之ใ术”不需要罗盘和金针的配合便可精准无误地确认风水中ณ的龙、砂、穴、水、向。是寻找古墓方位最重要的环节。
佛风水理论体系庞大繁杂摸金校尉所擅长的风水秘术都是以《易》为ฦ总纲属于道家一脉而其余的各个宗教也都有各自的风水理论当然也许在那些宗教中ณ并不称其为ฦ风水。但是其本质都是一样地。佛字一卷记载的是禅宗风水。
然欲制此心又须持行戒律中冥心入定勒马兜鞭回风熄焰。此心无明火发便以忍水克之。化烈焰为慧风变无明为ฦ大智。移恶因为ฦ善果解哀怨为欢娱。拨声色为ฦ浮埃转怠慢为ฦ恭敬。无起昏垢不辨是非不使去留交战往复低昂得失推移旋转动荡。自然气定心平心平气定而经宝可皈矣。大众既将定力摄服血肉狂心便浪静风恬波平月起珠透光明慧通经蕴智达经诠。
且说如何皈依身心意三宝之法。大众汝等各各志心谛听我今说明皈依身心意三宝之法使汝等破暗除疑。大众此身乃父精母血交媾成形情性容颜肢体俱从胞胎长就。一团污秽四大皮囊眼视耳听足动手摇口说舌尝最非长久善良之物。善用者则成仙佛成圣成贤；不善用者则成魔成怪成鬼成畜类。向上一转则天堂可登；向下一转则地狱可到。受福报者以此为外物受恶报者以此作根基。何况大众既ຂ已出家欲超生死？必须ี皈依此身方为ฦ妥当。不然则ท六根外用三毒内生。万祸千灾九魔十难皆由身起。如何能修行入道？
灵气最重。）其次是午时、卯时、酉时亦可。
即农历三月初ม九、六月初二、九月初六、十二月初ม二。
敢有迟留แ吾目一视永作泉囚急急如律令。
雄风飒飒猛雾飕飕真气婉转星斗ç回周千神自朝五岳巡游
灵性是人所以为人的因素,ไ因而理性是人所以为ฦ人的标志可见离火在人性中的特殊位置
单元三的离火也会由于单元二离火的降临而发挥自己不曾发挥的全部功能
点捋磨弹伸屈环放兵马四百弹指一挥。
五指的妙用
以上是五梦不占。另外古代占梦术对占梦者也有严格的要求并不是所有的人读了梦书之后都能ม成为占梦士只有符合某些特殊条件的人才有可能ม成为占梦家。否则ท即使强行卜占也没有灵验可言。这是因为ฦ古人认为ฦ神在梦中ณ晓谕的语言只有那ว些能跳出梦境、不为梦象所囿的人才能破译。这种现象在古今中外的历史上都是一致的。古希腊ຘ时期阿波罗神庙的神谕是极其灵验的了但也只有那ว些能ม够沟通神人意志的巫ใ士们才能晓知。即使象苏格拉底这样的圣哲也是花了九牛二虎之ใ力才弄清楚“苏格拉底是希腊最聪明的人”这句神谕的真正意思。
其三为寤知凶厄者不占。这是说梦中所兆极其典型用不着再占。当然也有少数人为了逃脱“天数”强行卜占那么其间的灵验便值得怀疑了。明代陈士元的《梦占逸旨》里举了这样一个ฐ例子据《左ุ传》记载有一个名叫声伯的人梦中ณ渡洹水并食琼瑰奇怪的是在梦中又哭又歌。声伯自己้便很通晓占梦术醒来之ใ后知道是一个ฐ凶兆惧而不敢占。后来又过了—；段时间知道天命难违为了求得心理安定便强占为吉结果只过了一天便呜呼哀哉了。因为ฦ此梦按照ั占梦术解释实在是一个死象梦中所为都是送亡魂的仪式其凶是不言而喻的。
七星禹步法
此印动地摧山海枯石烂伏鬼降神开山建河成沟断涧。将印印在地户上则地动若收回则将印印天罡上。印鬼神则鬼神求饶。将此印印山路上则山开。若遇灾难急险将此印印大道写水字则会有江河奔腾人不敢近也。将印印十字路上则ท会出现沟涧。
催眠的作用
一个人的意识状态可分为ฦ清醒状态轻度催眠中度催眠深度催眠睡眠状态五种。在清醒状态人体的反射器官和肌肉能够正常的运作理智也发