选择一个清洁的不拘大小的房间要求阳光充足或灯火光明墙壁为白色。摆一个ฐ长桌及一个蒲团。桌上供奉吕神金身神像及香炉供品。再配备一个ฐ水盅及一个拂尘。房间正梁上挂乾坤正气符一道。
要领
直解曰日月并行复卦者冬至甲子时也。蹲升数日开关者蹲腹升身以起火至百日开关也。此乃自坎至良飞金晶之法。扬州聚会者离卦采药交阴阳也。六宫火满丹ล田则ท乾卦勒阳关聚肺气于下田自兑至乾者也。
真解曰此乃三元用法；谓坎卦飞金晶；下田返上田à也；离卦采药下田返中田也乾ດ卦勒阳关中由返下由也。亦曰三田à返覆。
太上高精三帝丹灵绛宫明彻吉感告情三元守魄天皇授经所向皆合飞仙上清常与玉真俱会紫ใ庭。毕此大洞秘法以传于始涉津流者矣。
若数遇恶梦者一曰白妖二曰心试三曰尸贼。厌消之方若梦觉以左ุ手捻人中二七过啄齿二七通而微祝曰
擲筊區分
若一直得不到เ聖茭則須增加供品或報酬一直得到聖茭為止萬一仍一直得不到เ聖茭只好按神明旨意去做了。
三界內外惟道獨尊體有金光覆映吾身
玄臺紫蓋冠帶其身使我長生天地同根
歌诀年上吉星论甲â子逐年星逆中宫取上中ณ下作三元汇一上四中七下使；
玄空飞星择日法
佛风水理论体系庞大繁杂摸金校尉所擅长的风水秘术都是以《易》为ฦ总纲属于道家一脉而其余的各个宗教也都有各自的风水理论当然也许在那些宗教中ณ并不称其为风水。但是其本质都是一样地。佛字一卷记载的是禅宗风水。
人风水有阴阳宅之ใ说阴宅是墓地是为死者准备的而阳宅是活人的居所对于阳宅的选择一样也有极深的风水理论又称“八宅明镜”之术。
且说如何皈依身心意三宝之法。大众汝等各各志心谛听我今说明皈依身心意三宝之法使汝等破暗除疑ທ。大众此身乃父精母血交媾成形情性容颜肢体俱从胞胎长就。一团污秽四大皮囊眼视耳听足动手摇口说舌尝最非长久善良之物。善用者则成仙佛成圣成贤；不善用者则ท成魔成怪成鬼成畜类。向上一转则天堂可登；向下一转则地狱可到。受福报者以此为外物受恶报者以此作根基。何况大众既已๐出家欲超生死？必须ี皈依此身方为妥当。不然则ท六根外用三毒内生。万祸千灾九魔十难皆由身起。如何能修行入道？
此三皈依乃昔之圣贤度人入道第一步上升之路第一重入德之门。成仙成道成圣成贤莫不从此三皈依起首。何以故？盖性命生死大事因缘微妙秘密难可见闻。最上乘๖解脱妙法若无师真垂慈开示引诱灵机安能顿悟大乘正宗渐入虚无妙道而不致堕落邪见错入旁门也耶。所以未能明道之士先皈依经。未能明经先皈依师。若能皈依师宝则经宝可闻于不闻之中。能闻经宝则道宝可见于不见之际。昔日之ใ不可见闻者一旦豁然贯通皆由皈依师宝之ใ力也。自然解悟真文得明正法超脱生死不落轮回。
即农历三月初ม九、六月初二、九月初ม六、十二月初二。
按每种法术的具体要求作法。每种咒语念6~36๔遍。（修炼作法有关问题解释）
雄风飒飒猛雾飕飕真气婉转星斗回周千神自朝五岳巡游
●天猷咒
单元三的离火也会由于单元二离火的降临ภ而发挥自己不曾发挥的全部ຖ功能
当乾天以离火形态展现在巽风震雷之间时,巽风震雷木的表现就不同了人类出现了
五指的妙用
。。。。。。经师傅带功并开“金口”毫无功底之人即能ม随心所欲地使用这招——“仙人指路”。
法术无正邪如同“水可驿舟亦可覆舟”若以大乘正法行害人之实此法亦视为邪ิ术总之善事多做歹事谢绝才是在东南亚及香港一带有领ๆ养死尸供奉的现象。供请他的善信多数生意面临破产或生活极不如意在无任何办法可解决的情况下结果就只好请他来供奉了。据说养尸是养鬼怪中ณ最厉害且法力最高的一种。他的做法也很特别且恐怖。具体做法是先把一个胎死腹中的婴尸取出然后把整个ฐ婴尸用药水浸泡七七四十九天每天都要为其举办法事和念咒四十九天后就会干缩成有如手掌一样大小然后再交给供养者带回供养同样于每晚十二点供养者必须滴血供养当中不能间断否则ท要重头开始当滴血满四十九天后就可以开始求他办事。
其三为寤知凶厄者不占。这是说梦中所兆极其典型用不着再占。当然也有少数人为了逃脱“天数”强行卜占那ว么其间的灵验便值得怀疑了。明代陈士元的《梦占逸旨ຈ》里举ะ了这样一个例子据《左传》记载有一个名叫声伯的人梦中渡洹水并食琼瑰奇怪的是在梦中又哭又歌。声伯自己便很通晓占梦术醒来之后知道是一个凶兆惧而不敢占。后来又过了—；段时间知道天命难违为ฦ了求得心理安定便强占为吉结果只过了一天便呜呼哀哉了。因为ฦ此梦按照占梦术解释实在是一个死象梦中所为ฦ都是送亡魂的仪式其凶是不言而喻的。
所谓“梦有五不占”就是指有五种梦不能入占。
此印动地摧山海枯石烂伏鬼降神开山建河成沟断涧。将印印在地户上则地动若收回则将印印天罡上。印鬼神则ท鬼神求饶。将此印印山路上则山开。若遇灾难急险将此印印大道写水字则ท会有江河奔腾人不敢近也。将印印十字路上则会出现沟涧。
天信印
一个ฐ人的意识状态可分为清醒状态轻度催眠中度催眠深度催眠睡眠状态五种。在清醒状态人体的反射器官和肌肉能够正常的运作理智也发挥作用一些记忆