整个格兰大道由平地整的青石板铺成，可容好几辆马车并行。在街道两边的就是酒店、服装ณ店、兵器店、酒巴๒等各种营业性场所。同时‘格兰大道’的两边各有着一排整齐挺拔的松柏树。
守城门口的士兵一般也就二级战士的实力，在军队中职位算是比较低等的。雷特就这样和弟弟骑着疾风狼大摇大摆的进到城里。
是啊……”围观的人有些愤愤不平的低声道。
先给我砸了这臭老头的摊子。”拉基对老头的央求视若无物，脸上明显滑过一丝阴险，嚣张的大声道。似乎在警告周围的人，得罪自己将会是什么样的下场。
那时小镇上的人看到他那赤裸的上身竟然纹着一只凶猛的白虎，于是为了纪念取名为虎纹镇。之后他的祖先也就定居在小镇上，娶了一个美丽ษ的女子和生了一个ฐ孩子。生活也过得和乐融融，而且经常打死跑到小镇上捣乱的魔兽，被人们封为‘虎纹战士’的勋号，曾经在大6๔上轰动一时。的确，能一击秒杀九级魔兽的强者是何等强大。如今，布鲁克家族在瓦纳帝国的帕格城中ณ也算是一个大贵族。
小男孩脸色平静的脱去上衣，然后拆叠着整齐的放在旁边一块光滑的石块上。一缕温和的阳光透过茂密的树叶之间的缝隙，照射在小男ç孩赤裸瘦弱的上身。
星宿的是用廿八星宿中，东方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它们想像成为ฦ龙的形象，因位于东方แ，按阴阳五行给五方แ配色之说，东方色青，故名‘青龙’。
而民间又有龙性淫旳说法，和牛交时生麒麟、和猪交时生象。
所谓龙生九子，都不像龙的说法，是这样的——
大儿是叫囚牛（qiúniú）：它平身喜爱音乐，故常立在琴头上。如汉族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的马头琴也可能是囚牛的变种。
二儿子是睚毗（yaທzī）：它平身爱杀所以多被安在兵器上，用以威摄敌军。同时又用在仪仗上，以显得更加威严。
三儿是嘲风（g）：是只兽形龙，样子有点像狗，它善于了望，故多安在殿角上。据说可以威แ摄妖魔、消เ灭灾祸。
第四儿是蒲牢（pǔ1aທo）：喜欢吼叫，人们就把它安在钟็上，大多是蒲牢的形象。据说它是住在海滨的，但却十分怕鲸鱼，一但鲸鱼起攻击，它就会吓得乱叫。故人们把木杵造成鲸的形状，以令铜钟็格外响亮。
第五儿是狻猊（suanní）：形似狮子。是外来品，随佛教传入中国的，所以性格有点像佛。它好安静、又爱烟火。所以往往把它安在佛位上或香炉上，让它为佛门护法。
第六儿是霸下：又名赑屃（bìxì），样子似龟。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。治水成攻后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起。故中国的石碑多由á它背起的。
2、西方白虎
在中ณ国传统文化中ณ是道教西方七宿星君四象之一，根据五行学说，它是代表西方的灵兽，为白的老虎，代表的季节是秋季。
二十八宿的西方แ七宿奎、娄ไ、胃、昂、毕、觜、参，其形象虎，位于西方แ，属金，色白，总称白虎。
太上黄箓斋仪》卷四十四称白虎西斗ç星君为：“奎宿天将星君，娄宿天狱星君，胃宿天仓星君，昂宿天目星君，毕宿天耳星君，觜宿天屏星君，参宿天水星君。”至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“西方自虎上应觜宿，英英素质，肃肃清音，威摄禽兽，啸动山林，来立吾右。”同时，道教亦将其用于炼丹术语，如《云笈七羲》卷七十二引《古经》四神之丹ล称：“白虎者，西方庚辛金白金也，得真一之ใ位。《经》云：子若得一万事毕，淑女之异名，五行感化，至精之所致也。其伏不动，故称之ใ为虎也。
亦为凶神形象,《协纪辨方》卷三引《人元秘枢经》：“白虎者，岁中凶神也，常居岁后四辰。所居之地，犯之ใ，主ว有丧ç服之灾。”即俗语所云“丧门白虎”或“退财白虎”者。按照十二主ว星宿中记载：“白虎凶神当堂坐，流年必然有灾祸，不现内孝现外孝，否则流血难躲过。”
史记&ุ#8226;天宫书》‘东宫苍龙、南方朱鸟、西宫咸池、北宫玄武。’在这里的不是白虎，而是咸池。而咸池是主五谷的星，主秋季，因五谷是在秋天有收成的，所以就把它放在秋季，但它不是动物，如何能和龙、鸟、龟配成四灵呢？
在《正义แ》：‘咸池三星在五车中，天演南，鱼鸟所扥也。’所以在宋代己提出质疑：‘苍龙、朱鸟、玄武、各总七宿而言之。至于咸池，则别一星，自在二十八宿之外。咸池还有一个ฐ解释，就是太阳洗浴ภ之所。在《淮南子天文篇》：‘日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明’。可见咸池原是羌人视为日出之ใ处，咸池也就是碱水湖，应是岷山地区的芋个ฐ湖泊，或是青海。由此可证明原始人所崇拜的星宫天象尚没有青龙白虎的观念。在《礼记礼运》所谓：‘麟凤龟龙，谓之四灵。’把不属于动物的咸池换成麒麟。后世有四灵有麟、四象有虎的习惯。
第七儿是狴犴（bìaທn）：又名宪章，样子像虎。相传它