我们从卫东社区的北山公园出发经过“情侣桥”、“老寿星”、“大茶壶”来到เ红旗社区的北山公园的“月亮门”入口顺山爬到เ“鼓春亭”。一路上各种各样的树木都嫩叶初发在和煦的阳光下发出来透明的浅绿色特别是“鞑子香”花已经开放一簇簇粉红色的花儿在春风中摇摆象飘荡的粉红色轻云显得春意盎然。
我先来一步看见“茶舍”前面有几个用小松木杆造成的方桌子和四个椅子看上去十分的原始但是和众多的现代化的物品在一起就显得十分的高贵这和目前人们以吃粗粮为时尚一样。
“刚刚来这里没有什么东西以后我回去把衣物多拿来点。”我稳重的搪塞过去。
我说“我不吃你吃吧你是扬贵妃啊愿意吃荔枝”
我把左手伸给她看她用手指头点点我的手心说“你今年‘命犯桃花’。”
“为什么把男ç女之ใ间的爱情叫桃花运哪？”
自作聪明进去自认倒霉出来
花天酒地进去哭天喊地出来
她热情的问我“你信基督教吗？”
说烟酒伤身体就不戒；
我写作这本书的目的十分明确就是现代版的《警世通言》、《醒世通言》。
我下面几乎原封不动的用第一人称讲给你们听。小仲马的《茶花女》写的就是自己和情人发生的事情他含含糊糊的用我听别人讲的故事来写作来掩饰许多不真实的虚伪的东西人们称赞为浪漫主ว义。我不是这样我就是赤裸裸的用第一人称描写自己熟话说“生不带来死不带去。”我愿意我心爱的女人要像陆游写的《卜算子咏梅》“零落成泥碾作尘只有香如故”一样。无意争春的梅花即便是零落成泥依然保持那一份清香我们从梅花的命运与品格中不仅可看到เ我仕途坎坷的身影而且读出她像梅花般冰清玉洁的精神世界。这里不仅是在赞扬她作为ฦ母亲精心爱护自己孩子的高尚品质而是赞扬整个ฐ母亲群体的伟大品德其中自然包括我的母亲、妹妹、妻子、女儿。
我问“我怎么没有见过这些花草”？
“是去年在上海ร市工作的时候采的”。
“都叫什么เ名字啊”
她竟然说出来每一个花草的名字什么เ“紫荆花”、“樱花”、“迎春花”、“白玉兰”、“紫玉兰”等等我从来没有听说过的花名都是上海的花草可见他对上海的深厚感情。
书里还夹有一张她在上海ร时候的生活照片背景是一座大楼房好像是外滩的花旗银行大楼。她戴着墨镜头发染成黄色深色的服装自然朴素า。
我说“看上去好象一个ฐ华侨似的”。
“许多人也这样说我。你看我最喜欢的一首诗是《只好到白天放荡》。”
她翻到这首诗给我看上面已经做了重点笔记只见上面写道
“天下的美丽ษ
都在夜间流浪。
逼得失败的男人
只好到白天放荡。”
“你看什么意思？我不太懂。”
我说“美女爱英雄吗漂亮的女人多在夜间的舞厅寻找成功的男人这样失败的男ç人只好在白天酗酒闹事。现实社ุ会的真实写照啊”
她笑了笑说“你说的对我丈夫就是失败的男人酗酒闹事。书一里还有一句是是小姐把社ุ会变成了多元还是社会把小姐变成了赤裸？”
“陈景文是辨证的看待社ุ会。我认为首先是社会的发展把许多贫困地区的姑娘变成了小姐现在中国把妓女称为小姐这个情况和玛格丽特一样；反过来小姐又促进社会变为多元比如中国大陆在1949年以后就没有了妓女现在重新า出现了小姐是社会发展的必然结果父系社会的形成女人一直在附属地位但是1949年妻妾制度的终止又极大的扼制了男子对女性的占有欲望随着改革开放的深入发展这种扼制也不可避免的受到人权思想的冲击。只是现存的婚姻制度又不可能轻易打破也就使一些男人去从道德法律的缝隙中寻求心理补偿以使骚动的本能得到เ安抚。由此也为妓女存折提供了前提条件。直截了当的说妓女的出现正是顺ิ应了现代男ç人世界不甘压抑的情感需求。”
“这个问题我也问过别人他们回答的和你不一样说妓女的出现是沉渣泛起社会的倒退。我认为你说的对妓女的存在和发展是社会进步发展的必然性。”
“作为一个小学教师那ว个认识到เ这些不容易。用黑格尔的话‘凡是现实的都是合理的凡是合理的都是现实的。’通俗的说‘凡是符合社会发展必然性的事物即使现在实现不了将来一定能够成为现实。’”
“我们教师进修学校的时候也学习马克思主义哲学。”
舞厅里响起来“陪你一起看草原”的马头琴舞曲,我们欣然的进去跳舞了。
我们一边跳四步舞一边唠嗑我意犹未尽的说“妓女包括舞女舞女不都是妓女。她们一旦开始了伴舞生涯也就等于把生活希望寄托于舞厅了这对于女人来讲简直就是赌博而投入的赌注就是她们自身。她们是在跟自己้的命运赌跟现实的社会赌跟所有认识她们、关注她们、以至瞧不起她们的人赌。她们不能放松自己包括保持自己的花容月貌一旦ຆ失败不仅是竹篮打水一场空最起码心理压力将使她们无法接受。她们只有不间断ษ的有舞伴而只能ม不可羞怯的多多的结识男人才