间，应该有一种内在联系；在消失的东西和出现的东西应该是相继以这两种形式呈现的同一
间，是因为运动物体被认为应该出现在那里。运动物体是运动和变化的一部分：当我说江湖
为止还聚集在胳膊和腿的身体实在性试图重新回到中心。所以，词语并非不同于它引起的态
概念符号之前，先是作用于我的身体的一个事件，词语对我的身体的作用划定了与词语有
互联系在一起，或者和外部世界联系在一起，它们都隐隐约约地重新处在和包含在一个唯一
一词有两种意义，也只有两种意义：人作为物体存在，或者作为意识存在。相反，身体本身
是：这团没有目光、也几乎没有思想、定位于空间的一个点的物质，仅通过来源不明的感官
希望睡眠来临。当信徒们不再把自己和他们所扮演的角色区分开来时，当他们的身体和他们
来说既不是充分的，也不是必要的。应该在目前，在活生生的现在进行综合，否则，思维就
先验用法。不过，经验用法和先验用法的区分与其说解决了困难，还不如说掩盖了困难。批
如果传统心理学对身体本身的描述已经提供了为ฦ区分身体和物体所需的一切，为什么心
身体，我觉得我的身体不处在客观空间的某个点，以便把它挪到另一个ฐ地方，我不需要寻找
种方式说明物体概念时，没有意识到要研究一种先决条件。正是因为知觉在其生命意识中ณ和
在原因，与其内容无关的几何空间概念，不通过移动本身改变物体属性的纯移动概念，为现
我们由此可以看到关于“回忆在知觉中作用”的习惯说法的价值所在。甚至在经验主义แ
须具有与被引的图形同样的意义；最后，实际的过去并不是通过一种联想机制被引入当前
作为印象。作为性质。作为刺激的直接结果。什么是感知。
前言
这些平面颜色fenfarbຘen实际上只不过是颜色的可能结构之一，一张纸的颜色或表面
颜色oenfarbe已经不再遵循同样的规律。表面颜色的差别ี阈限比平面颜色的差别
阈限更低7。平面颜色位于远处，而且是模糊的；平面颜色有一个海ร绵状的外观，而表面颜
色是有厚度的，能使目光集中在其表面；——平面颜色始终与正面平行，而表面颜色能呈现
各种方แ向；——最后，平面颜色始终是模糊的平面，不能ม联系于一种特殊的形状，如果不去
掉其平面颜色的性质，就不能显现为在一个表面上的弯曲和展开8。颜色的这两种显现方式
都出现在心理学家的体验中，但它们在心理学家的体验中通常是混淆在一起的。然而，还有
许多别ี的颜色的显现方式，心理学家长期以来没有谈到过，比如，透明物体的空间颜色
raທumfarbe，光泽glanz，炽热色gluhen，光耀色leu9๗，一般地说，不与光
1盖尔布，《视觉物体的颜色恒常性》，613页ษ。
2eindringlicນher。
3施通普夫，由盖尔布引用，59๗8页。
4盖尔布，引用著作，671页ษ。
5卡茨，《颜色世界的结构》，4—5页ษ。
6由卡茨引用，《颜色世界的结构》67页。
7阿克曼，《颜色阈限和场的结构》。
8๖卡茨，《颜色世界的结构》，6๔7页。
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源颜色相混淆的亮度颜色，画家能ม通过阴影和光线在物体上的分布来表现亮度颜色，而不需
要表现光源颜色1。偏见则以为这里的问题在于本身不变化的颜色知觉的不同排列，在于同
一种感觉内容的不同表现形式。事实上，我们有各种颜色功能，所谓的内容绝对地消失在其
中ณ，因为成形是需通过感觉性质本身的变化实现的。尤其是物体的亮度和本色的区分并不是
理智分析的结果，如果我们想理解本色的恒常性，我们应该更细致地描述的东西就不是对一
种感性内容的概念意义的规定，而是颜色本身的某种结构，被照亮的亮度—物体结构的形成，
2。
一张蓝色纸在煤气灯光线下呈现蓝色。然而，如果我们用光度计测量，就会惊奇地现，
这张蓝色纸给予眼睛的混合光和在日光下的一张棕色纸相同3。被微光照亮的白色墙壁在自
由视觉中呈现白色前面所举的例子不在此限，但如果我们通过遮住光源的减光屏看白色
墙壁，它就呈现蓝灰色。画家不用减光屏也能产生同样的效果，能使人看到取决于反射光的
数量和质量的颜色，只要把颜色与周围背景环境隔开，比如眨眼。这种外观变化是和颜色中
的结构变化分不开的：当我们把减光屛放在我们的眼睛和背景之间，当我们眨眼时，我们就
使颜色脱离了身体表面的客观性，使之重新回到เ单纯的光平面的条件中。我们不再看到带
着一种确定颜色的实在物体，