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《爱的艺术》弗洛姆
前言
这本书必定会使所有期望从这本书得到เ掌握爱的艺术秘诀的读者大失所望。恰恰相反，这本书要告诉读者，爱情不是一种与人的成熟程度无关，只需要投入身心的感情。这本书要说服读者：如果不努力展自己的全部ຖ人格并以此达到一种创造倾向性，那么每种爱的试图都会失败；如果没有爱他人的能力，如果不能真正谦恭地、勇敢地、真诚地和有纪律地爱他人，那么人们在自己的爱情生活中也永远得不到满足。每个ฐ人都可以问问自己，你确实见过多少真正有能力爱的人呢？
达到เ这目标尽管困难，但这不足以成为ฦ理由，从而不去寻找造成这一困难的原因和了解克服困难的条件。为ฦ了使这一问题不再复杂化，我努力在这本书里避免使用专业词汇，同时也尽量不援引别的资料。
但是在另一个ฐ问题上，我却没有找到เ圆满的解决办法。我这里尤指的是我在这本书里重复了我以前著作里的思想。我的《逃避自由》和《精神分析和伦理学》这两ä本书的读者会在这本书里看到我在上两本书里已经提到过的思想。但是《爱的艺术》绝不是这两本书的总结，这本书还提出了一些新的思想。当然就是旧一点的思想在这本书里也会获得一层新า的意义，因为ฦ这些思想现在都围绕着一个题目：那ว就是爱的艺术。
艾·弗罗姆
一无所知的人什么都不爱。一无所能的人什么都不懂ฦ。什么都不懂的人是毫无价值的。但是懂得很多的人，却能爱，有见识，有眼光……对一件事了解得越深，爱的程度也越深。如果有人以为ฦ，所有的水果都同草莓一起成熟ງ，那他对葡萄就一无所知。
巴拉塞尔士
巴拉塞尔士149๗3๑-1541้，德国医学家，自然科学家及哲学家——
第一章爱是一门艺术吗？
爱是一门艺术吗？如果爱是一门艺术，那就要求人们有这方แ面的知识并付出努力。或者爱仅仅是一种偶然产生的令人心荡神怡的感受，只有幸运儿才能“堕入”爱的情网呢？这本小册子以第一种假设为基础，而大多数人毫无疑问相信第二种假设。
但这大多数人决不认为爱情无关紧ู要，相反他们追求爱情。悲欢离合的爱情电影他们百看不厌，百般无聊的爱情歌曲他们百听不烦。但他们之中ณ没有人认为，人们本可以学会去爱。
他们之ใ所以持有这种特殊态度是有其各种原因的，这些原因反过来又分别地或总和地加强了他们的这一态度。大多数人认为ฦ爱情先是自己能否被人爱，而不是自己้有没有能力爱的问题。因此对他们来说，关键是：我会被人爱吗？我如何才能值得被人爱？为了达到这一目的，他们采取了各种途径。男ç子通常采取的方แ法是在其社会地位所允许的范围内，尽可能地去获得名利和权力，而女子则ท是通过保持身段和服饰打扮使自己富有魅力；而男女都喜欢采用的方แ式则是使自己具有文雅的举止，有趣的谈吐，乐于助人，谦虚和谨慎。为了使自己้值得被人爱而采用的许多方法与人们要在社ุ会上获得成功所采用的方แ法雷同，即都是“要赢得朋友和对他人施加影响”。事实上，我们这个社会大多数人所理解的“值得被人爱”无非是赢得人心和对异性有吸引力这两种倾向的混合物而已๐。
产生在爱这件事上一无可学这一看法的第二个ฐ原因是人们认为ฦ爱的问题是一个对象问题，而不是能力问题。他们认为爱本身十分简单，困难在于找到爱的对象或被爱的对象。产生这一看法有多种原因，这些原因的根源基于现代社会的展。其中有一个ฐ原因是二十世纪在选择“爱的对象”方面所生的巨大变化。十九世纪在许多传统的文化中ณ爱情往往不是自的、最后导致婚姻ี的个人经历。婚姻多半是通过男女双方的家庭、介绍人或者在没有撮合者的情况下以条约的方式确定下来并进行的。婚姻要门当户对。至于爱情，人们认为婚后自然而然就会产生。但最近几十年来，浪ฐ漫式的爱情这一概ฐ念在西方世界已被普遍承认。尽管传统形式在美国依然可见，但人们更多的是寻求“浪ฐ漫式的爱情”，寻求个ฐ人的会导致辩证法的爱情经历。这种自由恋爱的新方式必定会大大提高爱的对象的重要性，而不是爱情本身的作用意义。
同这一因素紧密相关的是当代文化的特点。我们的全部文化是以购买欲以及互利ำ互换的观念为基础。现代人的幸福就是欣赏橱窗，用现金或分期付款的方式购买他力所能及的物品。反之亦是如此。“有魅力”一般就是指这个ฐ人有许多令人喜爱、目前又是人口市场上被人问津的特点。什么东西能使一个人有魅力则取决于一时的时髦，这不仅指一个人的生理条件，也包括他的精神气质。二十年代，一个抽烟、喝酒、难以捉摸和有性感的女子被看作是富有魅力，而今天则要求女子能操持家务，为人要谨慎。十九世纪末、二十世纪初富有刺激性和雄心勃勃的男ç子具有魅力，如今却是心地厚道的男子更受欢迎。归根结蒂爱情的产生往往是以权衡对方แ及本人的交换价值为前提。我想做一笔交易，那ว我既要考虑从社会价值的角度出，对