魏淑子掀开草垛子爬起来，低头随处瞟了一眼，不经意瞟见草垛上有一坨漆黑油亮的“鸟屎”，她的心一下子就提了起来，连忙环视四周，庙堂空空，什么也没有。草垛上多了坨鸟屎，就证明那怪东西避过了所有人的耳目，神不知鬼不觉来土地庙里兜了一圈。既然来了，却什么动作也没有，只在草垛子上拉泡屎就闪，这是什么เ意思？
布好阵后，黄半仙就带着张良离开了，魏淑子身上有救生哨，万一遇到เ危险就赶紧吹哨子，他们会在林口守着，听到เ哨声就让张良赶回去，连救援路线和逃跑路线也事先定好了，免得到เ时走岔路，两边都找不到人。
魏淑子裂开嘴吐舌头：“鬼知道。”
“我的人生经历很完整。”
魏淑子明白了，张良从骨子里就瞧不起瘦皮猴，只当个打工跑腿的来使唤，既然没抱什么指望，自然不会失望火大，早知道他是贪生怕死的缩头乌龟。胖子倒是被气得不轻，平常他都跟瘦皮猴一起当班，两人见面就互损，损多了也就亲近起来。
炮筒轻笑一声，笑声中带有不屑的意味，张良半字没吭，像弥勒佛一样坐得四平八稳，脸色够阴沉。小高团伙没立场言，个个ฐ缩脖子耸肩。其他人只当瘦皮猴不存在。
委托事项：受到死者电话恐吓骚扰
性别：男
魏淑子摸起下巴：“我记得太阳神庙在苯教寺庙里是用来供奉某位神明的殿堂？”
格桑乖乖回答：“正是我龙苯用来供奉大圆满本尊象雄美日的正殿。”
每座供养殿堂都有一个用来摆放神佛像的主神位，太阳神庙的主神位就在殿堂中ณ央，那座圆形高台本该是供奉大圆满本尊金像的地方。魏淑子走上台阶查看，上面除了石墩子和烛台什么也没有。
魏淑子给石墩点了个ฐ数，十七个。
张良紧跟在她身后：“现了什么？”
魏淑子问：“他们族有多少人？除了格桑。”
张良没在意，格桑知道：“连那两ä娘们儿在内一共十九个ฐ人。”
十九去掉两个外来女人，不正好是十七个ฐ人吗？
魏淑子从腰囊里拔出穿甲â刀，刀尖往砖石缝隙里戳，塞进去后再拔出来一看，刀刃上沾满了红褐色的泥巴。
魏淑子说：“这石墩子只有外面一层是石块，里面用土填上了。”
张良接过刀，把最上层的石块撬开，一个ฐ被涂成红色的骷髅头赫然出现在眼前，原来这石墩子上的烛台正是骷髅头的顶ะ骨部位，由于露出的部分少，又被镶上莲花瓣底座，一扫而过很难窥出玄机。
以头骨做法器在苯教里不稀奇，稀奇的是这石墩里竟有座土塑人象，人象没有四肢，头部只是个五官模糊的扁球，塑造得非常粗燥。魏淑子一不做二不休，把土象铲破，从里面掉出个ฐ六角形的石盒子来。
盒面斑驳绿，刻有经文，不足巴掌大小，打开一看，里面装了一颗牙齿。
魏淑子又仔细观察盒子，有些吃惊：“这是出境巡展时遭窃的佛牙石函，一套二十三件，原本收存在兴隆寺。”
格桑拈起牙齿，对着电å筒仔细察看，说：“这不像是佛牙舍利。”
魏淑子眯着眼睛观察牙齿形状，用尖头镊子从牙缝里挑出食物残渣：“是人牙，食肉的，不是吃素า的和尚，如果我没猜错，这十七座石墩子里都埋了一颗牙，是十七个死人的牙齿。”
张良一不做二不休，把其他石墩子也撬开，果然像魏淑子说的一样，每座石墩里都有个土人像，里面都埋着石盒子，盒子里除了牙齿，底部ຖ还刻๑有天干地支的字样，是人的生辰八字。不过魏淑子算错了一点，没有十七颗牙齿，只有十六颗，还有一座石墩子里是空的，什么也没埋。
张良若有所思地低语：“难道这是借犊？”
魏淑子斜ฒ眼瞟向他：“借犊？你是说活人向死人借阴寿？”
张良说：“也有死人向活人活物借阴寿延阳寿，不过借犊不光是指借寿，也有借魂气一说。”
魏淑子皱起眉头：“借魂气？人能借到魂气，那不是成了人魔吗？”
人魔通常是指和鬼神同化的人类。最典型的一个例子就是日本的酒吞童子，据《草方集》等怪谈书籍记载，酒吞童子原是平安时代的一个少年和尚，因年轻俊美遭人嫉恨，被残忍杀害，尸体弃于一个山洞里。
小和尚因怨念太重，死后还魂想复仇，无奈身体和灵魂离散，不能正常活动。恰逢洞内有妖魔盘踞，感受到小和尚的怨念，便提出要做交易，只要小和尚愿意替他塑金身终生供养，他就借神通力给小和尚报仇。
小和尚照妖魔的指示塑金身像，把写有生辰八字并涂上血的名牌埋进金身当中。妖魔也依约把神通力分给小和尚。小和尚借此神通得报大仇。但人毕竟是人，难以承受鬼神的神通，小和尚的形貌日渐改变，最终化成了恶鬼的形态，只在每日特定时辰才能回归人形。
小和尚化妖后，心性大变，变得凶残暴虐，四处为ฦ恶，其恶劣行径震撼整个京都，多少阴阳师、退治僧人都拿他没办法，不管怎么เ杀也杀不死。最后大将军源赖光在三神人的指点下，找到เ塑有妖魔金身像