秦林
我承认上海男ç人很精，但要说他们很精明，我就不敢苟同了。我认为真正的精明应该冠予智慧全能型的人，而不应该冠予那些只精于巧，精于算，精于细，但就难精于明的人。上海男人恰恰精难于明，却能ม得到人们对他们“精明”的公允，这实在是有些滑稽！前些日子，我在《南方แ日报》读到เ古清生的一篇题为《上海ร男人的四大精明》的文章。文章讲了一则上世纪初ม生在上海的故事：“1้9o5年元月，上海ร商人、大世界的创造者黄楚
如果与别人争辩城市人的底蕴，上海男ç人往往会毫不掩饰地表白自己身上尽显贵族气质。上海ร男人身上尽显贵族气质？非也！在我眼里，真正的贵族应该是宽宏大量，得饶人处且饶人，对所有的人一视同仁地彬彬有礼，广纳并尊重别人的意见，办事干脆，不拖泥带水，不轻易改弦易辄。比如有些企业里以公信力而取得下属爱戴的领导，比如能在上海这个四处充满排外势力的氛围里拓展出自己้的一番伟业的新移民——他们才是真正的贵族；而我从上海人身上，只看到了穿着上的贵族，粉饰后的贵族，其余我所能知道的，无非就是自私、自
来，这种落差意识始终主ว导着他们的言行举ะ止，他们的傲气，他们的冷眼，他们的葡萄酸，他们的自以为是，总是自觉不自觉地搀在言行举ะ止中，形成一种很独特的“人格流”。这种“人格流”惟上海男ç人推崇备至，而外地人却说他们是一族冷热飘忽、融琐碎与虚伪于一身的小市民！说上海男ç人爱给外地人指错路或指反方向，这种说法也许太笼统。上海ร的这种丑陋的确盛行，而且迄今还未消除的迹象。但这怎么说也有个ฐ前提条件：一是要看问路人遇上了什么样的上海男人；二是要看指路人遇到了什么样的问路人如果问路人遇上的是一个有教养的新า派上海男人，算你三生有幸；如果问路人遇上的是一个十足的老上海的小市侩，那可能ม又会出现n种结果——一如他一眼看出你是一个老外，他会像老妈子一样不厌其烦地教导你要去的地方该拐几个弯绕几条路，有可能的话，他还会给你画线路图；一如他一眼看出你是一个清纯的女孩，他除了告诉你目的地怎么走，还会心甘情愿地“顺路”陪你走一程，分手时还要嘱咐你一个ฐ女孩在上海要小心，这里处处是陷阱；一如他一眼看出你是个“腕儿”级别的人物，他会彬彬有礼而又简练地告诉你该去的路该怎样走，决不给你多一句废话；一如他一眼看出你是外地民工，要么他根本不理你，生怕理了你他就会染上一场大病，要么通过故意指错路、指错方向的形式，来排遣愚弄“乡下人”后的快感不过，也有为上海男人的“指错路”开脱的。比如吕思勉先生，他就认为外地人说上海男人指错路是对上海ร男ç人的一种误解。他的理由是“由于事务之繁，则无暇与人多语。然不熟于上海ร情形者，往往絮絮致诘，而其所问之语，又非一二言所能使之了解，久于上海ร者苦之。乃思得一语以遮断之，使其无从再问，习之既久，凡与人言，多以此法应付，其语既ຂ不可谓之诚，亦不可谓之ใ伪。在彼之意，本亦无恶于人，不过求省力而已๐。”（1吕思勉：《上海风气》1้94๒o年）这番๘辩解自然难以服众。人无事则ท可以既无诚也无伪，遇到事了，自然非诚即伪，怎么เ能“不可谓之诚，亦不可谓之ใ伪”呢？吕思勉先生为ฦ上海男人指错路现象的这番辩解显然是没有实际说服力的。
无论过去还是现在，上海男ç人爱干净这一点是有目共睹的。爱干净本来是一种好习惯，尤其在谈saທRs病菌肆虐的2oo3年，讲卫生、爱干净更成了人们对saRs病菌自我防御的最基本手段。人们从见识了各种疾病传播给人体、健康造成的严å重危害中感受到讲卫生、爱干净的重要性，并因此纷纷养成了这勤洗那ว勤刷的良好习惯，极尽所能地把各种疾病的病菌排除在自己้的口外手外乃至身体之外。尽管如此，人们一经比较，似乎还会觉得，在讲卫生的自觉性看，男士仍不如女士，外地人仍不如上海人，尤其不如上海男ç人。
王安忆在她的《想象上海ร》中就有一段十分精妙的“设计”：现在的男人不像过去那样土里土气的不修边幅，服装要讲究。这讲究不是说摩登，华丽，而是规矩。即便是到弄口搬是非，也要穿好了。上衣的拉链拉到领ๆ下二寸，裤缝是直的，皮鞋不必十分新า，但必是擦亮，移了的后跟打上掌子。不要钉鞋钉ล，鞋钉有些像马掌，声音又太硬，有点替代品的味道。穿正经的西装ณ也可以，对，就穿了西装，在门口“嘁嘁ท”地说闲话。而且，非要是男人，四十五岁朝上的，头梳得整整齐齐，打一点蜡，双手插在裤袋里……男人市井气些好，显得应变能力强，能对付世界，还有点草莽。流就流气，但不要油滑……千万不要穿塑料拖鞋，最粗鲁了。无论男女都需瘦，不能有赘肉。但不是广东人那样的精瘦，也不像农人体力上的劳作形成的瘦，而是有些像知识分子，有智能ม生活的那种瘦衣装说到เ底就是服装ณ鞋帽。上海男人的gpT水准是远不能满足他对衣装ณ的苛刻๑的，但这没关系，可以向女人学习：要委屈也委屈肚子，决不能ม让自己因为衣着没“嫩”样而被人轻视。成年的上海男人在家里可以没有一张像样的饭桌，但如果家里没有他的一个专门的衣柜，衣柜里没有几件流行款式的夹克