人总是社会动物，离不开广泛的交往和感情的交流。笼子里的鸟兽都怀着悲哀或者愤慈，何况是人呢？更何况是一个精力充沛的少年呢？即使是被神化了的人，也很难长期忍受与世隔绝的寂寥。
维持秩序的喇嘛都健壮得惊人，他们站在高处，端着长长的木棒，哪里出现了拥挤的骚动，就把木棒打向哪里。有时则朝着一大堆攒动的头颅扫去，人们只能抱头，却无处逃窜。被错打了的人只是咧着嘴苦笑一下，对那些汗流满面的执法者表示充分的谅解。
“不冷不冷。”几个人一起站起来躬身回答。
他批完了被革职留แ任的河道总督于成龙的一份奏报，放下朱笔，把思绪从兴修水利、开垦荒地方面又转到噶尔丹ล和桑结甲措身上来。因为他传谕召见的几个人―大学士伊桑阿、领侍卫内大臣索ิ额图、大将军费扬古和将军萨布素就要到了。他从紫檀木椅子上站起来，舒展了一下筋骨，望了望窗外，大雪还在不停地下着。他想起了瑞雪兆丰年的老话，嘴角掠过了一丝微笑。
他吹熄了灯，躺下来休息，却一点儿也不困。他大睁着眼睛，详详细细地回忆着白天的奇遇，回味着那ว种种甜蜜的情节。
就像大海ร深处?
只有您自己的光芒。
星星，月亮，太阳，
当时，西藏地方政权达赖西部ຖ拉达克部落的战争还没有结束，达赖汗的弟弟甘丹才旺正统率着拉萨的军队督师在外，如果让他们知道五世达赖去世的消息，会给战局带来不利的影响。谁知道这位带兵的蒙古人会对西藏的未来想些什么，会针ฤ对他桑结甲措做些什么呢？同时，散布在西北广大地区和驻扎在西藏的蒙古各部落之间的关系复杂，领们明争暗斗ç，形势变幻莫测，达赖喇嘛作为他们共同信奉的教主，在他们中ณ间又有着很大的影响和崇高的威แ信。如果他桑结甲â措的头上消失了达赖喇嘛分赠给的光环，那就既失掉了摆脱达赖汗的资本，也失掉了必要时向其他蒙古部落求援的王牌。
从那以后，直到五世达赖圆寂的前三年里，桑结甲措实际上掌握了政教大权。因为一来，五世老了，身体不佳，二来，五世也想多给桑结一些锻炼的机会，所以一般的事务自己就不大管了。
扎西丹增和次旺拉姆就是做一千个奇幻的梦，也绝不会想到他的逝世竟会和他们尚未出生的儿子生那ว样直接的、紧ู密的、重大的联系。有谁能ม预测那戏剧般的偶然，揭开未来的生活之ใ谜呢？
在一阵欢呼声中ณ，次旺拉姆不好意思地向大家道谢，不停地给客人们斟着浓浓的青棵酒。赞美新郎的歌声又唱起来……热闹了很久ื，有的人困了，有的人醉了，这才由老年人带头纷纷告别ี。新郎新娘送走了客人，深深地呼吸了一口混合着泥土清香的空气，望望天空，晚霞早消เ失了，北斗星已经清晰可见。
“是啊。我没有别的意思，我只是担心我们的红脖子也可能流出白血，我们的白身子也可能戴上黑帽子。”说罢，注视着仓央嘉措的神色。
仓央嘉措感到第巴๒的这番话含有对蒙古王公的敌意，又好像是某种不祥的预ไ兆；同时也警惕着不要让他觉得自己真有谈论政事的兴趣，于是岔开了话题：“上师，你既然早已๐知道我是五世的转世，想必知道我的身世。问你一件事可以吗？"
“当然。我将尽我所知，如实察告。”第巴对仓央嘉措称他为“上师”感到满意，态度也谦恭起来。因为，“上师”这个ฐ词指的是．上尊达赖喇嘛的老师，而仓央嘉措是不大爱使用它的，他习惯于对谁都直称为“你”。
“那，你知道我有什么亲戚吗？”仓央嘉措想起曾经前来强行求见他的一男一女。
“噢……”第巴想了一想，“听说在你们迁居邬坚林以前的老家，有你的舅父，叫朗宗巴๒。还有个姑姑。不瞒你说，他们都是十分贪财的人，完全不讲情义。佛父佛母就是被他们驱赶出去的。”“真的有这样两个ฐ人？”仓央嘉措自语着。他有些后悔了，不该让盖丹ล传话把他们拒之ใ于宫外。出于好奇，他应当看看舅父和姑姑到เ底是怎样的两个人？出于恻隐，或者应当给他们一点银钱吧？“佛父佛母搬到邹坚林以后，就彻底断绝了和他们的任何来往，也很可能誓永远不再提起他们了。所以，你是不会知道的。”第巴叹息着，不无安慰之意地对六世说：“不必忌恨，也不必难过。这算不了什么เ。大人物常有大不幸，遭受自己亲人迫害的事在历史上也有不少的实例：释迎牟尼的脚拇指是被他的弟兄勒钦๔打断的；在西藏，赤热巴巾是他的兄弟朗达玛害死的；米拉日巴的财产、土地全是被他的叔叔、姑姑抢走的；五世达赖的父辈的家产，也是被他的姑姑骗去，交到了藏巴汗下人的手中ณ。这件事，五世在他的著作《云裳》中写到เ过。你可以不去理会这种忘恩负义แ的亲戚。”第巴说到这里，起身告辞。走到门口，又特意回过头来补充了一句：“也不必理会我已经或可能惩治那些忘恩负义的人。”
仓央嘉ล措呆呆地坐在那里，他感到有一种难以抵御的力量正在推操着他在旋๙涡里旋转。他决心顶住它，躲开它，泅到岸上去，泅到เ属于自己的岸上去。
仓央嘉ล措许多日子以来无心去宫后射箭，也无心打坐诵经，他时而在宫中踱步，时而望着窗外的蓝天。他是焦急的，也是兴奋的，他期