清朝顺治十年藏历水蛇年，桑结甲措出生在拉萨北郊大贵族仲麦巴的家中ณ。父亲叫阿苏，母亲叫布赤甲茂。他的叔叔就是赫赫有名的第二任第巴仲麦巴๒·陈列甲â措。桑结甲措自小就受到他的特殊疼爱、关照和教养。8岁那年，桑结被送进布达拉宫，又幸运地得到五世达赖的直接培育。年复一年，凭借着十分优越的条件，他对佛学、文学、诗学、天文、历算、医药、历史，地理……甚至梵文，无所不学，成了一个青年学者。在他23岁那年，第三任第巴๒罗桑图道辞职了。五世达赖想指定他接任第巴的职务，但是由于政教各界ศ的头面人物对他还缺乏应有的了解和信任，尤其是没有能够取得代表皇帝ຓ管理西藏的蒙古人达赖汗的同意，桑结甲â措只好以“自己年纪太轻，阅历不够”为ฦ理由，谢绝了这一任命。五世达赖也只好另外推举ะ一位名叫罗桑金巴๒的寺院总管来担任第四任第巴。三年以后，罗桑金巴又辞了职，五世达赖专门颁了一份文告，向三大寺的僧众详细介绍桑结甲措的品质、学识和能力，为他制造舆论，为他求得支持。五世达赖还在文告上按下两只手印，用工笔书写后贴在布达拉宫正门的南墙上。达赖汗终于含着疑虑和警惕的眼神点了头。桑结甲措在他26๔岁的时候当了第巴๒。这是康熙十八年的事了。
在行人密集的八廓街头，在东西的通道——琉璃桥旁，被刑é罚和疾病致残的人和乞丐，成排地坐着或者卧着，使劲地拍着巴掌，嘴里不住地喊：“老爷们，古吉古吉!太太们，古吉古吉!ำ”〔2〕比贵族官员的马蹄声和鞭声还要响。
愿你财富、人口、运气三兴旺。
性情温和、亲切、善良，
敏珠活佛就是决意要进行这种试探的一个。他考虑成熟以后，又像以前那样写了一诗交给郎色，嘱咐他一定亲自呈送五世达赖过目，并求和诗。诗是这样写的：
星星，月亮，太阳，
都比不上您的明亮，
世上能和您相比的，
只有您自己的光芒。
五天以后，郎色来到เ了布达拉宫，照例先禀报达赖侍从室，盖丹请他先去歇息，用餐，以争取时间去作“接见”的安排。
盖丹ล知道，郎色不止一次地见过五世达赖，是很容易辨认出真假来的。经过了一番๘布置后，他通知郎色说：“佛爷正在做法事，但又很想立刻接见你，所以你只能在大殿的门外遥拜他，领ๆ受他的祝福。”
“是，是。”郎色当然唯佛命是从了。
对着大殿正中高高的佛台，郎色行过叩拜礼。只见达赖向他做了个赐福的手势，示ิ意让他退去。
郎色?忙从怀里掏出那诗来，对身边的盖丹说：“敏珠活佛又带来一诗，请转呈佛爷，求佛爷赐写和诗。”
“这……好好，请稍候。”盖丹答应着，将诗呈上了佛台，以恭请佛命的姿势，却又是下达命令的语气低声说：“立即和他一，让他快走！”
斯伦多吉这个那ว介扎仓的喇嘛ใ并非没有学问，甚至也浏览过《修辞论诗镜》一类的书。今天的事虽然来得有点突然，出乎意外，但他觉得并没有多大困难——诗嘛ใ，写几句美妙的言辞就是；和诗嘛，他写来几句我回他几句就是了。至于诗中所注的“求同喻”三字，就不必认真理会了。他的内心一直是很痛苦?，他早ຉ已厌倦了这种木偶式的生活。倒是今天有了一点不同，他不但能ม冒充达赖的形体，还能ม代替达赖作诗。他认为，达赖有真假，诗却是会写的人写出来的都差ๆ不多。他略为思索ิ了一下，就把和诗写好了。
郎色回到敏珠林寺院，向敏珠活佛作了汇报，交了和诗，回家去了。
敏珠活佛在听郎色讲述进宫经过的时候，虽然一言不，半句不问，内心却增添了更多的疑窦。根据上次郎色讲述的情景，五世的身体显然由于年老、生病而虚弱了，为什么现在又变得如此健壮，动作反倒敏捷了呢？又为什么เ要在远处接见郎色呢？……为什么不向郎色问几句关于我的话呢？……
当他展开达赖的和诗读下去的时候，他懵了。每个字都像黄蜂蜇在他的头上：
我的朋友呀，
你像一座直立在云雾之上的山，
你像泉水清又甜，
流进宽广无边的普度众生的大海。
“不，这不是五世达赖写的！字是有些像，但不无模仿的痕迹。”敏珠活佛逐一地判断着，“我的诗用的是‘最胜喻’，他用的却是一般的‘物喻’；我明明注着‘求同喻’三字呀……五世达赖可不是这样粗心的人。再说，格律也完全不合。这绝不是五世的水平！他，他……不是达赖！不是！”
惊恐，悲愤，羞辱，焦急……使敏珠活佛觉得身上的袈裟ู着了火。但他能做什么呢？他敢说什么呢？四周的一切，一切的?们，不都和平常一样吗？
他痛苦地闭紧了眼睛……在他的头顶上，升起了第巴的大得可怕的身躯。权力是可以掩盖真相的，如果要揭示真相，就需有更大的权力。他，一个普通的活佛是无能为ฦ力的。但是让智者去扮演傻子也是非常困难的。他决心不再和这位“达赖”有任何诗文来往，不再和布达拉宫生任何关