要预见事物的未来，就要抓住事物展的轨迹，也就是规律性。由于合力的作用，事物的展呈现出很大的偶然性，但是偶然性中ณ包含着事物展的必然性的东西，要预见事物就要集中力量找到其中的规律。如果事物的展没有其基本的轨迹，那么事物就只是一堆一堆杂乱的、毫无秩序的东西的集合体，就没有所谓预见，也没有所谓指导，所有的行动都是盲目的，人类社会就无法展到现在这个样子。最大的可能ม是，不是没有规律，而是还没有现规律。
但是现规律不是那么容易的，如果三岁小孩也能现治国的规律，那么这个世界ศ的展前景就让人不可思议，谁也想不到明天就展成什么样子。maozedong认为，要找到作为ฦ科学预见依据的客观规律，就必须将事物的现状与其历史联系起来考察。他一贯反对割断事物的过去与现在的联系的分析方แ法，总是坚持从这些联系中认识事物的展变化规律，并根据这种规律推导事物的展趋势，预见事物的未来。抗日战争即将结束的时候，怎样预见蒋介石领导的国民党的政治动向？maozedong在《抗日战争胜利ำ后的时局和我们的方针》这篇重要的文章中预见说：“国民党怎么样？看它的过去，就可以知道它的现在；看它的过去和现在，就可以知道它的将来。”maozedong指出，国民党过去打了整整十年的反革命内战，在抗日战争中ณ间动过三次大规模的反共高chao，当前又抢夺抗战胜利成果。这表明，蒋介石、国民党大打内战，消灭共产党的宗旨是一贯的，不会变的，这是阶级本质、政治逻辑、客观规律。maozedong根据这个客观规律，在全国规模的内战还没有爆，许多同志看不到蒋介石必然要大打的情况下，一针见血地作出了预见：“必须清醒地看到，内战危险是十分严重的，因为蒋介石的方针已经定了。按照蒋介石的方แ针，是要打内战的。”根据这一预见，提出了针锋相对的对策：“现在蒋介石已经在磨刀了，因此，我们也要磨刀。”
从历史的观点来预见事物的展，不能将主要力量用在外部矛盾和次要矛盾上，就是说，要紧紧抓住事物的内部矛盾和主要矛盾。不但要抓住事物的内部矛盾和主要矛盾，而且要看到事物的内部矛盾和主要矛盾是怎么เ变化的。矛盾着的双方既ຂ对立又统一，推动着事物的运动、变化和展，矛盾就是事物展的动力。唯物辩证法认为，事物的展是内部矛盾和外部矛盾共同起作用的结果，但是事物的内部矛盾是事物展的源泉，决定着事物的性质和方向。由于国民党阶级利ำ益和阶级本性的原因，他是一定要打内战的，虽然中间力量的民主党派对阻碍内战有一定的作用，但是预见内战会不会在不久ื之后爆，不但要注意外部ຖ的这些力量，更要注意内部的这些力量，注意国民党内部是坚持要打内战的一贯做法，还是放弃内战，很显然，国民党种种迹象可以表明，坚持大打内战的政策不会改变，那么เ，共产党还是放弃幻想，准备战斗吧。不但要把注意力主要放在国民党内部ຖ，而且要把注意力主要放在国民党“主战派”上，因为ฦ这一派是占据主要地位的，他们的态度决定事物展的趋势，打还是和，主要就是看这些人。最后一个ฐ，就是要看国民党“主战派”的态度是怎么变化的，是坚持原来的政策，还是改变原来的政策。如果把事物看成是静止的，一成不变，这是犯了形而上学的错误，这不是正确的预见思想。科学的预ไ见不但必须看到事物的主ว要矛盾，而且必须看到事物的主要矛盾是怎么变化的。如果“主战派”的态度突然改变了，变成了“主和派”，那么对原来的预见就要生改变。或者国民党内部“主战派”降到เ了次要的地位，由“主和派”掌握了国民党的权力，那ว么原来的预ไ见也要生改变。当然，后来的史实是，虽然共产党和民主党派力促和平，但是国民党内部ຖ“主战派”一直占据主体地位，大打内战的既ຂ定政策没有改变，因此maozedong清醒地预见，不管现在国民党有多少缓和的动作，他们要打内战是必然的。
调查研究和矛盾分析的方法是科学预见的根本程序和方法。一定程度的调查研究只能暴露一定程度的矛盾，因此只能做出一定程度的预见。调查研究越充分，暴露矛盾越彻底，越有利于预见。因为客观事变的展还没有完全暴露其固有的性质，还没有将其面貌鲜明地摆在人们之前，使人们无从看出其整个ฐ的趋势和前途，因而无从决定自己的整套的方针和做法。但是在预见中，我们又容易犯了片面的错误，要么就是只从好的方面去预见，要么就是从坏的方面去预见，不是“左倾”，就是“右倾”，不是盲目乐观，就是盲目悲观。肯定一切或者否定一切，这实在不是什么好方法。在战争指导领域，maທozedong历来坚持全面预测，预见战争展变化的多种可能性，考虑最坏情况、争取最好结果，使自己遇到各种可能性都能应付自如。“向着最坏的一种可能性做准备是完全必要的，但这不是抛弃好的可能性，而正是为着争取好的可能性并使之变为现实的一个条件。”对待眼前困难的估量，决不可只看它的现象，而要去看它的实质。在战争中工ื作的很多人，一遇到败仗，或四面被围，或强敌跟随的时候，往往