一个雄才大略๓的人，从来都是具有预见思想的人。只有那种斤斤计较、目光短浅的人，才会为了眼前的一点儿小利ำ而招致后患。正确的领导，对未来应有科学的预见，没有预见，就没有办法提出政策，就没有办法领导。maozedong曾经说过：“坐在指挥台上，如果什么也看不见，就不能叫领ๆ导。坐在指挥台上，只看见地平线上已经出现的大量的普遍的东西，那是平平常常的，也不能算领导。只有当还没有出现大量的明显的东西的时候，当桅杆顶刚刚露出的时候，就能看出这是要展成为大量的普遍的东西，并能掌握住它，这才叫领导。”但是现实中，很多人对于预见持不同论点。悲观主ว义者认为未来是模糊的，因此预测未来是没有必要的，活在今天就好。这样的人其实是逃避矛盾，仅仅为了使自己活得安心点，不用因为未来使今天患得患失。他们注重今天的努力是正确的，但是他们没有看到预见的重要性，也不懂得预见的思想是什么样的。有的人注意到เ预ไ见的重要性，但是他们认为预见就是要预见到每一个细节，预见到每一种可能性，当他觉得没有能力解决其中的某一个或某几个可能性时，也就放弃了去实践它的念头。这样的人实际上不懂ฦ得预见是怎么一回事。还有的人认为ฦ预见就是那些迷信的东西，是某些唯心的先验的产物，这些人不懂得唯物论。
maozedong在青年时期起就表现出对事情总不满足于枝枝节节的解决，而是力求从大本大原上去探索。maozedong的一生就是立足现实，回顾历史，预ไ见未来的一生，他通过周密的调查研究，运用矛盾分析的思维方法，抓住事物展的规律，预见了一次次重大的事件：
第一次大革命失败后，中国革命处于低潮，反革命力量异常强大，红军在强敌围剿下处境险恶。面对这种敌强我弱的严峻局面，红四军第一纵队司令员林彪以及中共党内其他一些同志对红军的前途产生悲观，作出了“红旗到底能打多久ื”的质疑，不相信革命高chao有迅到来的可能。针对这种情况，maozedong科学地分析中ณ国的现实状况，预ไ测了革命的展趋势，19๗3o年1月5日，他给林彪写了一封信，否定了林彪和其他同志的悲观的错误预见，作出了“星星之ใ火，可以燎原”的科学预ไ见。他指出，中国革命“现在虽只有一点小小的力量，但是它的展会是很快的”。
抗日战争初期，面对日本帝国主义动的全面侵华战争的强大攻势和国民党军队的节节败退，国内许多人们都对这场战争的进程和结局进行预ไ测，作出了种种预见。其中ณ有两种预见影响较大，一种是亡国论，认为中国“再战必亡”，另一种是“胜论”，认为中国依靠美国出兵，马上可以打败日本。maozedong为了正确指导这场战争，写了《论持久战》，从“中日战争不是任何别的战争，乃是半殖民地半封建的中国和帝国主义的日本之间在二十世纪三十年代进行的一个决死的战争”出，全面分析了中国和日本的各个条件，提出“抗日战争是持久战，最后胜利是中国的”这个结论。
第二次世界大战结束不久，美帝国主义支持蒋介石动反人民内战。拥有美式现代化兵器装备的43๑o万国民党大军大举ะ进犯解放区。在军事力量、经济实力以及外援方面都拥有绝对优势的蒋介石，杀气腾腾地宣示自己对这场战事局面的预见：“只需三个月至六个月即可击破共军主力。”在此种严峻关头，仅仅统帅着1้3๑o万人民解放军以“小米加步枪”迎击国民党军队的“飞机加坦克”的maozedong，于1้946年8月6日和美国记者安娜&#ี8226๔;๙路易斯•斯ั特朗谈话，对国共双方谁胜谁负的结局作了预见：“一切反动派都是纸老虎。蒋介石和他的支持者美国反动派也是纸老虎。……我们所依靠的不过是小米加步枪，但是历史最后将证明，这小米加步枪比蒋介石的飞机加坦克要强些。……这些反动派总有一天要失败，我们总有一天要胜利。”
无可争辩的史实告诉我们，maທozedong是当之无愧的预见大师。但是maທozedong的科学预ไ见，既不是拍脑袋想当然的产物，也不是受到什么เ神秘主义的点化而顿悟得来的。事实上，所有的科学预见都绝不是唯心主义แ先验论的产物，也不是随心所欲的凭空捏造，胡乱ກ猜测，不切实际的幻想只能是虚构的空中楼阁，这绝不是预见应该采取的态度。