自序
人是万物之灵。凡有知识、有觉悟的人都会执此相同的观点。因此，对人的认识成为对世界ศ认识的和终点。
人只有认清世界ศ、认清自己，才能更好地把握自己。把握自己就是把握自己的平衡，这里包括处理各种的平衡关系，解决相对于主ว观的各种矛盾。
人是世界上的高级物质。表现在，人是自觉均衡的物质，自觉均衡是指人能够主ว动地把握各种平衡关系；更确切地说，自觉均衡的物质是指人不但能够保持自身的平衡，并且能保持与自然、与社会的平衡。
宇宙自诞生以来，经过了多少聚合分离、奇变异化，终于孕育出了人——这种精灵之物。自有人类以来，先民们在不断地探索、认知身外的这个世界ศ；希望通过认识这个世界，以达到把握这个世界ศ的目的。在这个认知过程中，虽然思想有时误入歧途，但最终人还是通过实践矫正了错误的认识。思想的进化就是人类的进化，思想的水平代表了人类进步的程度。
马克思指出：“任何真正的哲学都是自己时代的精神的精华，因此，必然会出现这样的时代，那时哲学不仅在内部通过自己的内容，而且在外部通过自己้的表现，同自己时代的现实世界接触并相互作用。那时，哲学不再是同其他各特定体系相对的特定体系，而变成面对世界的一般哲学，变成当代世界的哲学。各种外部表现证明，哲学正获得这样的意义，哲学正变成文化的灵魂，哲学正在世界化，而世界正在哲学化。
《均衡论》就是继承了前人的哲学思想，并且以现有的自然科学和社会科学为依据，结合了众人的社会实践和本人的人生体验，以求给各种现象一个能合理解释的世界ศ观。应用均衡的世界观基本上就把变幻莫测的世界解释通了。
《均衡论》是我创立的、全新า的世界观，是土生土长的中ณ国式的哲学。《均衡论》是从物质的功能ม、性质上阐释世界，而非从物质的存在、实体方面阐释世界，这一点，可以从‘均衡’原本是形容词、副词而非名词可以看出。
‘均衡’是一种抽象的概念，就和中国古代所讲的‘道’一样，虽然物质（包括人类）在不断地追求均衡，‘均衡’却像海ร市蜃楼一样永远的飘忽不定，永远的可遇不可求。所以，只存在相对的均衡，没有绝对的均衡。
以往我们面对纷繁复杂、变化莫测的各种自然现象和社ุ会现象时，总有一种模糊不清、心乱如麻的感觉，通过用“均衡”的思想来解释各种现象，就会使人变得豁然开朗、一通百通了。
因为《均衡论》是世界观，所以它所阐释道理和观点都是具有普遍意义แ的，虽然有时举ะ某些方面的例子，但它的意义并非仅仅限于某一方面。
《均衡论》讲了一些由简单到深奥，又由á深奥到เ简单的道理；通过讲解这些道理，给人呈现出一种新颖、别致的世界ศ观。《均衡论》通过对‘均衡’在各种意义上的阐释，提供了这样一些理念：
1、世界从总体来讲是均衡的，只有相对于个体的不均衡，所以个体的变化实际上是在某种意义แ上的转化。总体均衡包括：横向均衡和纵向均衡。横向均衡，就是空间的均衡；纵向均衡，就是时间的均衡。
2、物质存在是一种影响，当影响产生循环时才能ม形成物质，所以，物质存在的基本形式是循环。具体形式则ท是通过‘相对’比较出来的。
3、影响是物质在不平衡的情况下产生的，物质出影响就是为了追求平衡。追求到均衡是必然的，追求均衡的形式是多样的、是不可限制的。
实现均衡的形式越简单、越直接越均衡，也就是在小范围内实现均衡是均衡的；否则，在大范围内实现的均衡是复杂的，是长期的不均衡。
4、物质追求的出点是自己้的均衡，即主观平衡，而不是其它物质的均衡；而后，才可能ม追求其它物质的均衡；但客观的效果也可能会实现其他物质的均衡。所以，追求均衡既是主观愿望，也是客观规律。
这一点应用到人身上，说明人是主观的、自利的。也就是说：主ว观上不会做对自己不利的行为ฦ，不利就是不均衡。
5、均衡从它的社会意义แ上来讲，含有公平、平等的意思。物质是追求均衡的，人也不能例外；但人追求的平衡包括：生理平衡，心理平衡。生理不平衡可以直接导致心理不平衡。心理平衡是解释社会现象的一把钥匙，因为追求心理平衡决定了人的行为目的和行为方式；这里的行为包括思维，因为思维是行为的前奏。
6、人生的目的，一言以蔽之曰：追求平衡。外界的影响使人产生心理不平衡，心理不平衡使人产生欲望，欲望得到满足时就是快乐的，否则就是郁闷哀愁的。
影响塑造人；一个ฐ人之所以成为ฦ这种人，而没有成为ฦ另外一种人，是其所接受的影响造成的，这里的人包括物质的和精神的。
7、人从本质上来讲是平等的。要的是，规则ท下面的平等，即公平、公正；然后是，全部意义上的平等，这是实际上是一种理想、是一种完美。
‘人从本质上