怀，燕仔怀，发廊的按摩女，她来自东南沿海ร一座高度繁荣的城市，由于隐私的威แ慑力，不便说出那城市的名字。它的名字高度的响亮，简直鼓舞人心，国人把它美曰“香臭并盛”之ใ都，声名远扬海外。那ว里的男人善经商，喜爱经商，以此为荣，生产出大量亚质量的商品，声名远扬海外；那里的女人也善经商，喜爱经商，以此为荣，她们白手起家跻身于发廊等娱ຉ乐่休闲场所。女人们却都似乎心安理得的自然，道德似乎远不是的对手。男人似乎ๆ比女人更心安理得的自然，他们早晚要死于艾滋病，因为他们的道德与良心早ຉ已๐死于艾滋病。他们与她们不知何时来了，雄赳赳气昂昂，跨过道德与观念的鸭绿江，心安理得地来了；他们与她们日夜心安理得地数着，从全国各地兑回来的一张张可爱，而迷惑人心的崭新的人民币或美元。晚上，他们与她们心安理得地搂抱在一起甜蜜地入睡。意外在深夜，他们与她们都噩梦不断。早ຉ晨，他们与她们都精神不佳，食欲不香。他们与她们都是狼的呼唤，带给人们自然是狼的消费，狼的享受，狼的文化。总有一天，我们祖国的美好印象，将毁在他们与她们的手里，可他们与她们却是祖国工业娱ຉ乐业的功臣。现在的娱乐业哪里是什么黑暗产业啊，简直成了取之不尽的金矿了。文革时，视为ฦ罪恶的娱乐业，如今被看成必不可少的欢娱。为了多攒下钱去多干活，倒不如用干活挣下来的钱去玩去享受，工作和玩乐各占一半。这娱乐是创造性的享乐，可以在这不受拘束的自由时光里，寻求生存的意义。由此可见，娱乐已经不只是人们业余时间的事情了，它被看作是人生的重要部分，并占有统治地位。人们娱ຉ乐要求日趋旺盛，直至今天，不管是娱ຉ乐业界，还是与此无关的企业，都不肯放过这个赚钱的机会，而且在不断地进入这个领域。娱乐่分观看与行动的娱乐，而发廊明显属于行动的娱乐。
按摩女吃的是青春饭，过的是迎来送往的堕落生涯。
按摩女的信仰，主张自由意志和道德自律，反对他律的道德规范。
按摩女的认识论，持乐观的经验主ว义态度，具体表现为反对神秘主义的天道观，不畏法律，不畏天命，不畏圣人言，只唯实，善于从生活经验中ณ发现规律，只在生活世界中ณ发现真理，从不借助对感觉的批判性反思。
按摩女的方法论，工具理性主义，注重以各种手段在社会活动中为达到เ目的，善于精确计算为达到目的所应采取的手段，为达到目的可以富贵能ม、威武能ม屈、贫贱能移。由于对终极价值持相对主义态度，对于价值合理性天生的排斥，因而行为注重灵活性和可作性。
按摩女的伦理道德观，功利主义，抛弃了传统伦理观念的美德论倾向，即不再把如何成为ฦ一个好女人作为目的，转向功利主义，倾向于从行为的结果出发，来判断ษ行为ฦ是否具有善，属于行为ฦ功利ำ主义派。对于以行为ฦ动机来判断ษ善恶的规则功利主ว义持否定态度。摆脱传统伦理道德观的束缚，走向彻底的自由人格。
怀，年方一十八，我比她年长五岁，和萍是同村的乡里。此时，先前的一幕幕激动着我，有种原始情怀在召唤我，是种促使我把这个故事说出来的动力，而所有的故事都是从秋日的黄昏开始。有段时间，我的耐心动摇了，不愿揭开我疼痛的伤疤，我的罪恶。亿崴萍，生前也声嘶力竭地反对我把这个故事说出来。我是在做一件违背我与她心愿的事，可是人一生所做的事，有多少是自己情愿的？大都是违心的，这往往出于无奈，而人的一生大都处于无奈的状态，不得自由á。
我站在六楼的阳台上瞧见怀时，她正和她母亲在打羽毛球，可她却说那妇女是她母亲的妹妹。她后来说自己没事时喜欢玩羽毛球。她那天满身白色衣服，芳心可可，万千柔情涌动，像朵向日葵，片片金黄花蕊，吐露芬芳为了谁？又为谁不折？而她那窄细的小蛮腰盈盈一小把，似乎伸手一捏就要断ษ了似的，有种说不出所以然的可爱。腰是女人美丽的内核，是男人目光的焦点，是男人揽着女人时淳美意义的所在，不然干嘛不去揽只水桶？总之，没有腰到胯ç的那一段曲线还能叫女人吗？可以说，女人没有腰肢是男人不能忍受的，如果满是腰肢的话也是不能忍受的。她窄细的小蛮腰、高挑婀娜的身段，这些的元素，令我血液加快，周身火热，有种动力在召唤我，要我用生命去爱护她。我认为可爱的人就应该去爱，我不再认为可爱就可以不爱，别ี人看她可爱尽可以去爱，她看别人可爱也尽可以去爱，我不情愿干涉，也无权干涉แ。我的想象总喜欢带有刺๐激性的发现，仿佛见到她置身于高分贝的灯光混杂的震撼灵肉的歇斯底里的迪吧正中央，她的腰胯ç像上了永动条般放肆疯狂而熟ງ练的扭动着，她的表情投入而般的陶醉，眼角下那颗亮晶晶的东西，使她的脸看起来有种靡的快感，快感的张灯结彩。她的背部ຖ像株燃烧的向日葵，瘦哥哥的向日葵，哥哥仿佛正在她的背部专注着画的描绘，就是他后来的杰作《向日葵》。随着她腰肢的扭动，火焰左突右奔地激荡着青春的火花，少女的火花。我觉得手指伸过去的话可能会被灼伤的。想象真美仑美奂，青春不老。我确切而丰盛的被那高亢的火焰点燃