如是我闻。一时，世尊住拘楼国，名剑磨瑟昙之拘楼人市镇。于其处，世尊告诸比丘曰：“诸比丘!”彼等比丘应诺世尊：“世尊。”世尊如是曰：
“诸比丘!ำ为众生之清净，为ฦ度忧悲，为灭苦恼，为ฦ得真理，为证涅盘，唯一趣向道，即四念处。
如何为ฦ四念处，诸比丘!比丘于此，于身观身而住，精勤，正知正念，舍离世间之欲贪、苦恼，－－于受观受而住，精勤，正知正念，舍离世间之欲贪、苦恼，－－于心观心而住，精勤，正知正念，舍离世间之欲贪、苦恼，－－于法观法而住，精勤，正知正念，舍离世间之欲贪、苦恼。
然，诸比丘!ำ比丘如何于身观身而住耶?
诸比丘!ำ于此，比丘往森林，往树下，往空闲处而结跏趺坐身正直，思念现前。彼正念而入息，正念而出息，或长入息，而知：“我在长入息，”又长出息者，知：“我在长出息。”又短入息，如：“我在短入息，”又短出息者，如：“我在短出息。”修习：“我觉知全身而入息，”修习：“我觉知全身而出息。”修习：“我止身行而入息，”修习：“我止身行而出息。”。
诸比丘!恰如熟ງ练之辘驴匠或辘驴之弟子，或长转辘驴者，如：“我在长转，”或短者，如：“我在短转。”诸比丘!ำ比丘如是在长入息者，如：“我在长入息，”或长出息者，如：“我在长出息。”短入息者，如：“我在短入息，”短出息者，如：“我在短出息。”修习：“我觉知全身而入息，”修习：“我觉知全身而出息。”修习：“我止身行而入息，”修习：“我止身行而出息。”如是，或于内身之观身而住；又于外身之观身而住；或于内外身，观身而住。或于身，观生法而住；又于身，观灭法而住；又于身，观生灭法而住。尚又对于智识所成及忆念所成，皆会“有身”之ใ思念现前。彼当无所依而住，且亦不执着世间之任何物而住。
诸比丘!比丘如是，于身观身而住。
复次，诸比丘!ำ比丘于行者，如：“我在行，”又于住者，如：“我在住，”于坐者，如：“我在坐，”于卧者，如：“我在卧。”又此身置于如何之状态，亦如其状态而知之ใ。
如是，或于内身，观身而住；于外身，观身而住；又于内外身，观身而住。或于身，观生法而住；于身，观灭法而住；又于身，观生灭法而住。尚又智识所成，忆念所成，皆会“有身”之ใ思念现前。彼当无所依而住，且亦不执着世间任何物而住。诸比丘!ำ比丘如是，于身观身而住。
四
复次，诸比丘!比丘不论行往归来，亦由á于正智而作；彼观前、顾后，亦由á于正智而作；彼于屈、于伸，亦由á正智而作；彼于着僧伽梨袈裟衣、钵，亦由于正智而作；彼于食、饮、咀嚼、尝味亦由于正智而作;彼于大、小便，亦由于正智而作：彼于行、住、坐、卧、醒、语、默，亦由á于正智而作。
如是，或于内身，观身而住：于外身，观身而住；又于内外身，观身而住。或于身，观生法而住；于身，观灭法而住：又于身，观生灭法而住。尚又智识所成，忆念所成，皆会“有身”之思念现前。彼当无所依而住，且不执着世间任何物而住。诸比丘!比丘如是，于身观身而住。
五
复次，诸比丘！比丘于皮覆包充满种种不净物之此身，观察此身，上至头发，下至跖底，如：“于此身有发、髦、爪、齿、皮、肉、筋、骨、髓、肾脏、心脏ู、肝脏、肋膜、脾ຆ脏、肺、肠、肠间膜、胃、排泄物、胆汁、痰、脓ใ、血、汗、脂肪、泪、淋巴液、唾液、粘液、关节液ຂ、尿。”诸比丘！犹如两ä口之袋，填进种种谷物，即：稻、粳、绿豆、豆颗、胡麻、糙米，其眼者开解之，得观察：“此是稻、此是粳、此是绿豆、此是豆颗、此是胡麻、此是糙米。”诸比丘!ำ如是比丘于皮覆包充满种种不净物之ใ此身，观察上至头发，下至跖底，知：“于此身有发、髦、爪、齿、皮、肉、筋、骨、髓、肾脏、心脏、肝脏、肋膜、脾脏ู、肺、肠、肠间膜、胃、排泄物、胆汁、痰、脓、血、汗、脂ฦ肪、泪、淋巴液、唾腋、粘液ຂ、关节液、尿。”
如是，或于内身，观身而住；于外身，观身而住：又于内外身，观身而住。或于身，观生法而住；于身，观灭法而住；又于身，观生灭法而住。尚又智识所成及忆念所成，皆会“有身”之思念现前。彼当无所依而住，且不执着世间任何物。诸比丘!比丘如是，于身观身而住。
六
复次，诸比丘!比丘从界要素、如存在、如志向而观察此身，即知：“此身中ณ有地界、水界ศ、火界、风界。”诸比丘!犹如熟练之屠牛者，或屠牛者弟子之杀牛，于四衢道，片片分解已犹如坐，诸比丘!如是比丘!ำ从界ศ、如存在、如志向而观察此身，知：“此身有地界、水界、火界ศ、风界。”
如是，或于内身，观身而住；于外身，观身而住；又于内外身，观身而住。或于身，观生法而住;๙于身，观灭法而住；又于身，观生灭法而住。尚又智识所成及忆念所成，皆会“有身”之思念现前。彼当无所依而住，且不执着世间任何物。诸比