供大于求，价格上涨；供小于求，价格下跌，这就是供求规律。传统婚姻ี伦理，要求女人只能嫁一次，于是，供小于求，婚姻成为卖方市场，价格看涨，女人变成爷！可以要房、车、戒指、钻石、赔嫁……像姑奶奶一样颐指气使，男ç人则ท不得不用所有积蓄去满足，像孙子一样赔着笑脸……女人如此嚣张跋扈，都是因为她承诺——这辈子只嫁一次！所以，她可以向这个ฐ得到她一辈子的男ç人，提出任何要求！
卖方市场，卖方是爷，供小于求，卖方แ强势，价格等都是卖方แ说了算，你不买就算了，反正有人买。买方市场，买方แ是爷，供大于求，买方แ强势，价格等都是买方แ说了算，你不卖就算了，反正有人卖。
一拍即合，食色分工的格局就此形成，从此，男人承担了“食”的任务，从原始的渔猎捕食，到现代玩命打拼财富权力，男人一如既往地坚守分工，不断提高着江湖谋生能力，进化着捕食能力。女人则承担了“色”的任务，生殖繁衍，抚育后代，温柔体贴，交际逢迎，坚持不懈า地提升着性吸引力，努力进化着生理条件，姿色、身材、皮肤、声音、仪态等，始终是必修课。
一个人挑肥种菜，也许能ม够胜任，而既挑肥种菜，又教养子女，还读书求功名，并混江湖地位，恐怕就力不从心了。于是，男ç人和女人，借着爱的力量，展开了一场关于分工ื的谈判：
圆
音寺香火很旺，庙梁上的蜘蛛结了张网，受香火熏陶三千年。某天，一滴甘露落到蜘蛛网上，蜘蛛惊诧它的晶莹透亮，顿生爱慕。突然，它被风吹走了，蜘蛛悲痛欲绝，不吃不喝，生命危在旦夕。这时，佛祖来了，说：可怜的蜘蛛，甘露仅仅是你生命中ณ的插曲，真正爱你的是寺门前的那ว棵芝草，它看你三千年，爱你三千年，你却从没低头看过它……
蜘蛛爱甘露，爱得痛彻心扉；芝草爱蜘蛛，默默爱了三千年。这就是文学中的爱——历经坎坷，永世不变！不信你看，梁山伯和祝英台、罗密欧和朱丽ษ叶、牛郎和织女、董永和七仙女……父母反对，上天愚弄，都无法将两ä人分开，即使肉身不得相聚，心也永远在一起，宁死不弃，矢志不渝地遵守这个“爱的文学定律”。
什么是爱？文学说，爱就是不顾一切，永世相随！因为，只有这样才能ม感动读者。
然而，现实世界没那么เ单纯，人是现实的，坎坷太多就会拜拜，金钱太多就会变节，荷尔蒙分泌过多就会出轨，等待三千年，不是美丽ษ，而是自虐。面对丑陋的现实，文学中ณ的爱，显得虚无和天真，于是人们试图用经济学来解释。然而人们又失望了，因为经济学中ณ根本没有“爱”这个ฐ词！为了维护经济学的江湖地位，经济学家们翻遍所有概念，兴奋地现了最相近的词汇——偏好！
什么是爱？经济学说，爱，就是偏好，爱人，是可替代的商品。
偏好很多，品牌忠诚度低，就是滥滥性；偏好稳定，品牌忠诚度高，就是专专性。而且，满足偏好的途径有很多，要选取性价比最高的那ว个！
经济学，偷偷地告诉女孩，如果他不愿为你花钱，那就甩掉他；悄悄地告诉男孩，如果她不愿和你上床，那就一刀两断；因为，没有收益的投入，是愚蠢的！送女孩礼物，最好送钻戒，因为，分手后她还会还给你！
经济学精于算计，泡妞，价格是否合理，日常维护是否昂贵，后期保养是否麻烦，面子是否足够，是否有赠品……和买车没有任何区别，9๗9๗9朵玫瑰、吃大餐、婚纱照ั，都是愚蠢的，因为ฦ成本收益比太低。经济学是理性的，不允许头脑热，任何不划算的事，都要毫不犹豫地抛弃，为苦恼，为爱伤心，都是不专业的表现。恋爱，无非是两ä人的长期交易；失恋，不过是交易双方没达成协议，爱人是可替代的，没有甘露，会有甘马、甘牛或甘驴。
与文学相比，经济学似乎太世俗了。于是，人们开始反对用经济学解释爱，转而求助决策学。
什么是爱？决策学说，爱，就是双方แ均作出相爱的选择。
影响爱决策的因素有两类，价值因素า和事实因素。价值因素，是主观好恶和理想追求，是精神世界ศ中的感偏好；事实因素า，是所依据的客观事实，是现实世界ศ中ณ的理性面包。
爱上不该爱的人，为爱放弃面包，为ฦ爱执着千年……属于太重视价值因素，忽视事实因素，无法得到幸福。为爱牺牲的梁祝，或许太过痴；为薛平贵苦守寒窑18年的王宝钏，或许太过忠贞。
爱钱不爱人，为面包出卖爱，为ฦ钱出卖青春……属于太注重事实前提，忽视价值前提，亦无法被幸福环绕。贪慕金钱的妓女，爱慕虚荣的小三，都犯了这个错误。
什么爱才是完美的？决策学说，价值因素和事实因素相互融合，感性和理性相互交织，浪漫和现实兼顾统一，才会有童话故事中的完美结局。