正文：懂中文的人，一看到เ“无常”这个词，自然先想到，这是一个形容词，是变幻不定的意思，“人生无常”，是说人生的际遇，变幻不定，难以预ไ测。很早就用了这个形容词的是荀子：“趋舍无定，谓之ใ无常。”
可是“无常”也是一个名词，是佛家的专门用语，要详细解释起来，十分复杂，简单来说，是佛教的一种教义，认为ฦ世间的一切，都是生灭无常。又分为ฦ两种情形，一种是“刹那无常”，一种是“相续无常”，真的复杂之极，除非是对佛法有深入研究的兴趣，不然，就知道有这样的两ä个词，都很够了。
或许是由á于佛家有“无常”这个ฐ词，所以，在许多由佛教教义衍化而来的故事之中，也就有了“无常”这个“人物”。
中国的民间传说，不论是源于佛家，或是源于道家的，久而久之，都自成一个系统。所有的故事，都在这个系统之ใ中生，例如十殿阎王、四海ร龙王等等，都有一种凡间的约定俗成的力量，创作故事的人，若是离开了这个范围，就很难流行，不为大众接受。
在民俗传说中ณ，无常是鬼，所以也称无常鬼。而无常有两位，一位是黑无常，一位是白无常。民俗传说中，这两位无常鬼先生的造型，也是固定了的。
白无常先生面白如粉，穿白衣服，戴白色的高帽，高帽之上，写著四个字：“一见生财”。手持白色哭丧棒，全身都是白色，只有间或吐出来的长舌头是鲜红色的──这种造型，形容起来，相当诡异恐怖，但只要是中国人，一见造型，就会认识：这是白无常先生。
至于黑无常先生，一切和白无常相反，都是黑色的。高帽上的四个字是“天下太平”，但身材矮胖。
这样的造型，是由á甚么人创น造的，始于何年何月，都不可查考了。而这种造型，早已被民间所接受，就算再有艺术大师另造新型，也难以深入民心了。两位无常的性格，从他们的脸型上来看，就有显著的不同：黑无常哭丧著脸，看来十分悲苦；而白无常则ท现出十分诡异的笑容，不知是甚么เ意思。可以把他们两ä个分为，一个ฐ是摆明了要拘魂，一个ฐ则可能设计陷阱，使人中计而失去生命。黑白无常的责任是负责拘魂，也就是夺取活人的生命，使之ใ变成死人，而把人的灵魂，带到阴间去，听候处理。
这又是一连串中国民间传说中的一环：人死了之后，灵魂到了阴间，十殿阎王根据该人在阳间的行为善恶而作审判。其中有一定的程序，例如灵魂在过奈何桥的时候，一定要喝孟婆汤，把生前的记忆全都洗清，不能带到下一生所以我们人人都不能记得前生的事，等等。
黑无常和白无常，都在阎王殿上当差，其职务有点类似古代官衙中的衙役。黑白无常的同事，还有牛头、马面，都是衙役捕快这一类的角色。至于判官，则是衙门中ณ的师爷──阴间审定灵魂的所在，和阳世间的官衙，十分相似，自然是创造者，根据阳世间的情形来设想的。黑无常和白无常，要拘魂的时候，也不是乱ກ来的，他们自己没有决定权，而只接受命令。命令来自阎王，阎王有一本“生死簿”，记著所有人的姓名和寿元，某某人，该四十一岁寿终，到了该他寿终的这一刻๑，就会派黑白无常出动，一阵阴风过处，某某人的魂被拘走，某某人就在阳世消失了！
黑白无常只是奉命行事，这其中就有相当程度的想像，如果黑白无常奉命去拘魂的人，是他们十分喜爱的人，他们该怎么办呢？
当然只好执行命令，不得违抗。
如果黑白无常十分痛恨某个人，希望他在阳世消失，他们也无权自行决定，必须听从阎王的命令。
阎王才是绝对的权威：“阎王注定三更死，谁敢留人到五更？”
同样的，阎王若是注定一个人不死，也就没有甚么人可以令这个人死，生死大权的掌握者是阎王。黑白无常看来虽然十分有权，但是实际上，他们只不过是生和死的执行者，可以想像，在很多情形之下，大有身不由主的情形存在──那ว是任何执行者无可避免的事。
周润不明所以，问起谢必安：“怎么เ你们是地狱的人，来这里有何目的？”谢必安瘪了一眼周润，轻描淡写的说道：“地狱治安暴乱，地狱十主ว昏庸无能以被灭世主收买，没办法只有离开地狱，救世主我们兄弟两ä看你正气不灭，生息源源不断，将来必是天道六界之主ว宰也。我们弟兄两决定跟随与你。”
无常二爷这般话说的周润吱吱丫丫。突然周润捂着眼睛大叫起来，眼睛随之开始流血。眼珠渐渐变得血红，黑色瞳孔分割变成了无生太极图案，黑白无常大惊道：“无生太极霸血瞳！这是第一阶段，救世主ว居然开启了！”说罢，黑白无常架着周润消失了······