叶高山抖了抖右脚๐，吐气开声，抬膝过胸ถ，猛的向下一踏，嘭的一声闷响，感觉整个练功房都晃动了一下，那半指厚的橡胶ด地毯硬生生给他踩裂出一个ฐ脚印，血贯右脚，麻木的感觉终于减轻。
说罢，他一扯衣服，就把连帽卫衣连同里面的背心抓了下来，露出里面精铁ກ似没有一丝脂肪的上身，他唰唰唰将那件白背心撕成条状，用泰拳的缠麻法将布条缠到拳上。
结果也令人满意，很多理论上无法领会贯通的东西在这一战后，都隐隐有了突破的迹象。
这就是先打基础的意思，理论先学足了，然后在实战中实现突破。
凝望着清晨的江面，他均匀的吐息，将胸ถ中浊气全部排出，双手撑到เ坚如金铁的冰面上，微一提臀，整个人倒立而起，先将左手放开，只凭着右手力量提纵身体，做足一百个后，他换左手又做了一百个提纵，接着双手支地，做了一百个。
在这无边的冷寂天地里，年轻人的身影是唯一的一点生机，却又给人孤冷的感觉，身影在灯光下忽明忽暗的变化，脚步声一直都是无比均匀而轻微的，像一只徘徊在午夜猎食的猫科动物。
2、暗劲：练之神气要舒展而不可拘，运用要圆通活泼而不可滞。拳经云：“圆者以应其外”即此意也。
3、洗髓：练之以清虚其内，以轻松其体，内中清虚之象：神气运用，圆活无滞身体动转，其轻如羽（拳经云：三回九转是一式，即此意义也）。
小叶，你要学内家拳，必然得先理解内家拳术道理，内家拳术与外家拳术有本质区别，杀敌只是其一，它从诞生之ใ日起就是和道联系在一起的。有先贤以思想入道，如孔子孟子，又有先贤以佛理入道，如达摩玄奘，还有以诗入道，以画入道，以字入道，举凡世间存在，就有它的道理，皆可入道。我们练武之人，自然也能ม证得大道。大道说玄不玄，以武者来说，就是后天入先天的过程。人之初生，性无不善，体无不健，根无不固，就是先天，只是一入红尘，知识一开，灵窍一闭，先后不合，阴阳不交，以致身体筋骨不能健壮。昔年达摩大师传下易筋洗髓二经，就是为了还人生本来面目，后来岳王爷在这个基础上又扩充了一层，易骨、易筋、洗髓，三者通透，人就能由á后天再入先天，这也是我们武者孜孜以求的大道。”
易骨、易筋、洗髓，”叶高山默默咀嚼这三个字，思考其中意味。
唐三爷继续说道：“内家拳术传承至今，集结了多少前人智慧经验，到了近代，又把拳术归结为四重道理，练精化气、练气化神、练神返虚，还虚合道。练精化气是易骨功夫，练气化神是易筋功夫，练神返虚便是洗髓之功了，一旦三者通透，武功进了至虚至无之境，也就证了武者的大道，成了武圣，拳圣！”（关于“还虚合道”可参考孙禄堂的“练拳经验及三派之精意”
武圣，拳圣，练武练成了圣人，脱离了*โ*凡胎，那是怎样的境界，叫人心神往之ใ。”叶高山咂砸嘴，体内热气盎然，显然起了意，恨不能立刻投入求证无穷大道的因果之中ณ。
拳术道理说穿了就是这么เ点，可是千百年来，能ม把拳练到至虚的屈指可数，我穷其一生，境界ศ也只停留在练气化神，所以道理我可以说，境界是没办法体会的，一切都还要你自己在练拳过程中体悟。”唐三爷看着眸光乱闪的叶高山，如何不知这人痴性作。
叶高山嘿嘿一笑：“成圣哪有那么容易，当年孙猴子那么神通广大的人物也要历了九九八十一难才证得因果，成佛成圣，我自然晓得其中ณ凶险。”
唐三爷欣慰的点点头，这小叶看似个ฐ性单纯，却不是李逵那样的鲁莽人物，有内秀，知进退。
想到这里，他站起来。
小叶，你外家功夫已经练到巅峰，几乎到了由外入内的地步，又正处于人生巅峰期，所以对上没化神的内家高手，你也能硬桥硬马，打得对方无招架之ใ力，不过内家高手一但化神，任督打通，体内周天圆满，筋脉ำ扩张，气血充盈，能使暗柔之ใ劲，伤人于无形，你对上便要吃亏。你看好了……”
唐三爷忽然双手一张一握，脚下行云流水般踏出。
全身韵律鼓动，打出一套工整的拳法，
并没有厮杀时的狂猛和度，唐三爷的拳路非常清晰，甚至任何一个ฐ普通人也能看清他出拳的度，每一下手，身，脚的挪动，出击，无声无息，丝毫不带起风声。
可是那身绸衣贴在他身上，全身舒张，全身骨骼几乎是以一种流水般的韵律在滚动，每一次出拳，从脚๐，到腰，脊椎牵拉肩膀，然后拳头挥出，骨骼层层推进，出一连串细密的颤音，力量在拳头正面积累到顶点，爆。
不张扬，不霸道，却又如暮鼓晨钟็，古朴苍劲。
在离沙袋几乎还有两米的地方แ，唐三爷忽然脚步一顿，全身一个ฐ极大的回旋，藏在后腰的拳头猛然击出。
这一刻，他人呈现几乎ๆ六十度的俯姿ู，脚爪扣地，像一只探手摘桃的大猿猴，背部骨骼牵拉，左臂收缩，右手臂如长枪一样捅出，两米的距离，他一拳就打到了，简直比普通人出脚都要远出许多，拳头在蛇皮沙袋上一刺即收，噗的一声。
蛇皮袋的正面安然无恙