“好了，你们说说这是怎么เ回事？”石川光夫不耐烦的说道。
三人一时不知道对方的来路，不由得语气恭敬了许多：“这个，不知道先生是？”
转世不大现实了，难道要陈煌ä等谢依依十八年不成？夺舍有可能，但是太过伤天害理了。幸好有灵医欧阳侠护住了谢依依肉身，不过也因此获得不少功德啊！
陈煌神念探出，听了一会就知道事情原委了。
陈煌即将踏进入魔边缘时候，体内功德金光忽然大盛，一片清凉流转体内，顿时将浑浑噩噩的他拉了回来。不禁暗叫一声，好险！
佛骨令的出，蜀山剑派的请柬出，顿时整个华夏修真界就开始乱纷纷了。而陈煌还不知道危险即将来临ภ——
龙王龙傲天眯着眼睛，忽然一颗念珠悄无声息的击打来，龙王龙傲天眼疾手快，一扬手龙王盾牌挡住了，念珠幽然又消失在佛光之ใ中。
想到这里，不再迟疑。陈煌将城隍官印顶在头顶，一丝功德垂直落下，然后脑แ后的功德金光也放出体外，一圈圈的玄黄功德光芒大盛，照耀的那些和尚目瞪口呆。
哪怕是团乱麻，给你个头，顺着摸下去，哪里还能找不到另外一个头的？
打个比喻，起卦占卜，就像是从一堆乱麻中理出头绪来，功力稍微低点的，根本不可能ม做到准确。
一四七四年，根敦珠巴去世前，宣布自己将转世。四年后，人们给他找了一位转世灵童，名叫根敦嘉措。因此，“黄教”接受活佛转世的时间，比最早的“黑帽派”要晚二个世纪。但是，“黄教”的转世活佛后来居上，最终成为全西藏的宗教领袖。
一五四二年，根敦嘉措去世，他的转世灵童名叫索南嘉措。
索南嘉措到蒙古传教时，一五七八年，被蒙古领俺答汗授予“喇嘛”的封号，这也是“喇嘛ใ”这一称号第一次在历史上出现。但是，索ิ南嘉措被认定为三世喇嘛ใ，前文提到的根敦珠巴๒和根敦嘉措被追认为一世、二世。从此以后，喇嘛的活佛转世系统，
清朝康熙元年，罗桑曲吉坚赞去世。五世感念其教诲的师恩，决定为ฦ其寻找转世灵童。从此，黄教的第二个活佛转世系统，活佛开始出现。
按照黄教的辈分关系，罗桑曲吉坚赞被认定为四世，前面三个“转世”的都是追认的，一世就是前文提到的宗喀巴的另一位弟子克珠杰。五世名叫罗桑益西，一七一三年，清朝康熙皇帝正式册封五世“额尔德尼”的封号。
由此，我们看到和两个活佛转世系统的关系，虽然转世系统实际上比转世系统要晚出现一百多年，但是，他们都源自于黄教创始人宗喀巴的弟子，一世还是一世的“师哥”。
当罗桑曲吉坚赞保住了的传承后，他们联合清朝，获得西藏的统治权，其实也是“黄教”的胜利。从此，西藏的其他教派，在地位上都无法过“黄教”。西藏从此也真正进入“政教合一”的统治方式。
由于和都是朝廷正式册封的，因此这两个ฐ活佛系统的地位也远高于其他活佛转世系统。清朝册封两个活佛系统，也有互相牵制的意思。
在历史上，与都是互为师生。由于转世灵童都有一个ฐ教育培养的过程，因此，当年幼时，就担负领导和教师的责任；反之，当年幼时，就承担领导和教师的责任。从这个意义上说，与的地位是一样的。
只是由于的常驻地在拉萨，而的常驻地在后藏，因此，在世俗社会的重要性似乎要高一点。
与这两个活佛系统还有一个ฐ问题不太被大众注意。活佛转世都有前身，虽说和的前身都是宗喀巴的弟子，但是，在藏传佛教理论中，他们的前身要更加高贵。
喇嘛从一开始就被认为是观世音菩萨的化身，而则被认为是阿弥陀佛的化身。观世音菩萨大家都很熟悉，阿弥陀佛就是西方แ极乐世界的教主。按照佛教理论，阿弥陀佛的地位要高于观世音菩萨，一个是佛，另一个是菩萨，地位已经很清楚了。
因此，在佛教理论上，的地位要高于。但是，在世俗地位中，由于常驻拉萨，地位似乎显得比重要。这种现象也可以看作是“理论脱离实际”的一个例子。
而现在在海外到处跑路的就是第十四世，这次陈煌去西藏就和他有关系了！
看点资料，方แ便大家理清关系！呵呵！
下文再看，佛门怎么会通过紫依来找城隍老爷呢？嘿嘿！明天再讲吧！——
【一一一章龙王的碎碎念】——
一一一章龙王的碎碎念
陈煌一边闭目联系计小天查看找到的资料，一边默想着怎么办。倒是桑格对着紫依大献殷勤，惹得飞机上一阵羡慕。
十四世自从跑路到海外后，现在年事已高，眼看就要到เ转世时刻了，却因为ฦ各种原因回不来西藏，人回不来，就无法转生。
或者有人说就在国外转世好了，真是可笑之极，如果他在国外转世，来个黄头，高鼻子，蓝ณ眼睛的十五世那才叫好笑，那些藏人们会承认么？
而且他回不来西藏的原因不仅有来自国外的压力，而且还有国内的原因。他毕竟还活着，如果放他回来西藏的话，日后那些势力又如何控制ๆ？
再说如果