意见不同，而且也和大部ຖ分近代人意见不同；这就是我和大部分古代人一样
出来，并且每一个都和它在宇宙中将有的观点有一种原初ม的关联。但这从我
于论》一文，就是应萨瓦亲王欧根eugene之请而写的自己哲学体系的纲
要，但格尔哈特认为他给欧根亲王写的是《自然与神恩的原则》一文而不是
《单子论》，不管怎样，两者都是他逝世前不久ื于
1714年写的概括自己้的主
要哲学观点的作品，内容基本相似，只是《单子论》较完备些。莱布尼茨的
许多重要思想。又多在和别人的通信中表达，其中比较最重要的，如和著名
数学家让·贝尔努依先后经二十余年1694๒—1716的通信，主要讨论数学
和物理学以及它们和形而上学的联系问题；和德·鲍斯经十年1706๔—1้716
的通信，主ว要讨论他的实体学说与基督教的圣体转化的教义相结合的可能性
问题；和布尔盖的通信1614๒—1616，讨论他的主ว要哲学观点和生物学的
某些关系问题；以及和克拉克的通信1714—17๕16，主要讨论关于空间和
时间问题，也是他和牛顿物理学的主要分歧问题，等等。
莱布尼茨的学术活动，范围非常广泛，除了哲学和数学之外，在其他许
多学科上都曾作出重大贡献，他在大学里本来学法律，在法学上有许多论著；
在史学上，他编纂了不仑瑞克家族的历史；在逻辑学上，是他先提出了充
足理由律，作为传统的同一律，矛盾律、排中律之外的另一条基本思想律；
更重要的是他关于数理逻辑问题的研究，罗素认为他这方面的研究成果如果
当初就表，“他就会成为数理逻辑的始祖，而这门科学也就比实际上提早
一个半世纪问世”1；在物理学上，他对牛顿派和笛卡尔派的物理学观点都提
出过有重要意义的批评或异议，例如他既不同意牛顿派关于“绝对空间”的
观点，也批判ศ了笛卡尔派关于物质的本性就在于广延性的观点，同时针ฤ对着
笛卡尔关于运动量守恒的观点，论证了在自然中保持不变的不是运动量而是
力的量，以
mv2＝c质量与度的平方的积是一个常数的公式，补正了笛
卡尔的
mv＝c质量与度的积是一个常数的公式；甚至在技术科学上，
莱布尼茨也对哈茨山的开矿事业做出过贡献，并为ฦ此研究了地质学而写了论
著，此外如对于医学，比较语言学，图书分类学或目录学以及其他许多门科
学，莱布尼茨都作过研究，有自己的见解和或多或少的贡献。总之他是历史
上少数几个ฐ最博学的人之一，普鲁士的腓特烈“大王”甚至曾说莱布尼茨“本
1罗素：《西方哲学史》
1976商务版，下卷
119页。
人就是一所科学院”。莱布尼茨不仅自己研究了各门科学，而且非常热心于
推动科学事业的展。正是在他的努力之下，在柏林建立起了科学院，他本
人也在
1้70่0年被任命为柏林科学院的第一任院长，他也为了在全欧洲推广和
展科学事业，曾先后向波兰的国王、俄国的沙皇彼得一世、奥国的皇帝建
议，在德累็斯顿、圣彼得堡、维也纳都建立起科学院。只是当时欧洲还充满
了战争动乱，这些封建帝王们忙于争权夺利，并无心展科学事业，莱布尼
茨的这些努力也都失败了。据说莱布尼茨也曾给我国清朝的康熙皇帝写信，
建议在北京也创设一所科学院，这愿望当然也未能实现。莱布尼茨的这些努
力虽大都只是徒劳，但他这种热心科学事业的精神还是值得肯定的。
由于最初ม任命莱布尼茨为王家图书馆长的不仑瑞克公爵及其继承者都先
后去肚，新า接任的公爵就是后来成为英国国王的乔治一世，对菜布尼茨似乎
素无好感，当他接任英王的时候，就并未把莱布尼茨带往英国而仍让他留在
汉诺威。据说这主要也是因为莱布尼茨与牛顿为ฦ微积分的明权等问题的争
执，使英国人不喜欢莱布尼茨的缘故。不管怎样，莱布尼茨的暮年似乎颇不
得意，1้716๔年
9月
14日就在汉诺威冷落地去世了。
从上述西欧和德国当时的历史条件以及莱布尼茨个人的一生经历，我们
可以看出莱布尼茨为什么会一方面宣扬落后乃至反动的唯心主义哲学，另一
方面又在科学上有卓越成就，并在其总的唯心主义哲学体系中包含着某些合