此外，闽南留存至今的大量明代民房建筑，不仅顶住了1604๒年大地震的摇撼，经过三百多年的风风雨雨，亦未受到损毁，这些建筑物具有整体性好、连接牢、重心低等特点，墙壁一般都用砖、石交错砌筑，墙壁中ณ的木柱或石柱均与屋梁紧密相加斜撑，十分稳定牢固。
南安民居坠坏甚多。同安庐舍多有倾颓者。安溪山川ษ崩裂。福宁大震时听到如雷的响声等等。由于地震生在傍晚，所以闽南沿海大部分地区都有人畜伤亡。福建、江西、浙江3省2๐2个县市记载了不同程度的震害。
———《自叹》浮生所欠只一死，尘世无由识九还。
顺治初，他本与好友著名散文家魏禧约定，决不仕清。但因文名太大，清世祖“用两江总督马国柱荐，诏至京”程穆衡《娄东耆旧传》。吴伟业以病为由推辞，相持了一年之久。而“当路多疑其独高节全名者，强荐起之。两亲惧祸及门户，严å装促应征”《娄东耆旧传》。加之吴伟业“性至孝”，“生际鼎革，有亲在，不能不依违顾恋”《清史稿?吴伟业传》，而且“迫万状，老亲惧祸ຖ，流涕๓催装”吴伟业《与子暻流》，“但若盘桓便见收，诏书催敢淹留”吴伟业《寄房师周芮公先生》。
类似的诗句简直不胜枚举。清?毛奇龄《西河集》卷一四二有《孙啸夫归钱唐》诗，其一云：“托迹苍崖未易攀，风吹海月弄珠还。忽闻天畔金鸡唱，如在苏门一啸间。”也是歌咏这个故事的。
严子垂钓日，苏门长啸时。悠然意自得，意外何人知？白居易《秋池独泛》，《白居易集》卷二九
桑园经营的不错，王张氏是农家出身，树下收拾得干干净净，道路平整，枝条修剪得有条有理，现在蚕吐完丝后，树势正在休养，枝叶茂密，在树的间隙里王张氏还种了不少冬瓜南瓜，都长势很好，果实累累，王桂氏也在丈夫面前感到犹有荣焉，桑园边缘是枣树，连成了致密的枣刺篱笆，枣正成熟，王余祐摘了一些，枣是个子不小，但不是太甜，晒成干枣做干粮不错，他想起哈家那香甜醇厚的枣酒，决定自己也酿一些，在店里也可卖给客人，自己行走江湖也带上给老师，朋友们送点土产。
王余佑稳健的身形，打断了王桂氏的思绪，王桂氏忙放下手里的桑白皮，王余佑赶紧说，别起来，小心身体，王桂氏心里很受用，但是还是起来给王余佑见礼ึ，王余佑说，你就是规矩太多，还是保养好身体，知道大姐为啥把你换这里来吧，这里安静清闲，你就少活动一些，不要动了胎气。
但这不是历史，或者说不是正史，更多的是我的猜测与臆想，也欢迎对历史感兴趣的朋友一起来探讨这段被遗忘的历史
还有一人不能ม不说，那ว就是窦尔敦，也是刀法惊人，传说中使用的双钩也是内家兵刃，传说他师傅是王为ฦ公山人，当年窦尔敦用过的那套明代大青花瓷拚盘九个一组，仍完好地保存在黑龙江窦集屯，上面烧有唐代诗人王维的诗句“明月松间照ั，清泉石上流”。能否说明他是反清复明的义แ士？他与王余佑同时代，他们一个是巨盗，一个是大儒，是泾渭分明，还是源出同门？窦尔敦的山东太行山东八大处总瓢把子，是否背后有力量支持，河间作为ฦ北京南大门，应是富庶之地，何来大股义แ军？而且窦尔敦的根据地在哪里，这样转战千里，纵横清朝腹心，难道仅仅是打家劫舍吗？现有史料é理由牵强，难以服人。
北京城藏龙卧虎，也有不少豪杰，闲来无事，丁祥就在正阳门外转悠，现在说天桥，其实正名叫朱雀桥，是正阳门到天坛的必经之路，皇帝祭天的时候的必经之路。
天桥清朝比明朝繁荣，这点要说清朝几句好话：因为明朝皇帝好面子，锦衣卫什么的就把这里整的人迹萧疏，只是有些逃荒要饭告御状的在这里等待机会，乞求活命。
清朝开始，就有了很多人在这里谋生，打把势卖艺，卖药算卦，小吃魔术，相声评书大鼓戏……。
这里面就有很多无声无息的侠客隐士，丁祥就遇到เ这样一个ฐ高人。
这个人五十来岁年纪，胡子拉碴，不修边幅，身体不是显得特别魁梧，但是浑身肌肉扎实，虽然脸上手上的皮肤十分粗糙，像是一个六七十岁的老人，可是仔细看脖子的皮肤血脉骨骼却十分细致。
这人平时在这里也不说话，不像别ี人那样吆喝，只是默默地在那ว里画一个圈。这个圈有讲究，叫画锅，要画ฑ的圆，假如画ฑ不圆，就要挪个地方重新再画。从画这个ฐ圈的熟练程度，就能看出画ฑ圈的人是老江湖还是个ฐ新手菜鸟。
这个人画圈也是不很熟练，经常画ฑ不圆就不再重画，所以生意不是很好。
但是地痞流氓都不敢欺负他，因为他的卖艺方法别具一格。
别的打把势卖艺的，都要滔滔不绝地讲上半天，把人都聚拢来，然后再开始练，而这个人也不说话，就从河里挑上来一大堆鹅卵石，堆得像个坟堆一样。然后他就蹲在那里，拿过一个鹅卵石，一拳过去，鹅卵石裂ฐ为两半。
这个ฐ人就这样不说话，在那ว里一拳一拳，直到砸完一大堆石头，变成石子之后，他就把石子铺到เ路上的道沟里，让过往的车不再颠簸，也不计较有没有赏钱，是多是少都不动声色，默默收拾起来拿走，也不和左右的摊主们说话聊天，是前