尽管后世很多人都对李清照的出生年月做过不辍的搜寻，但仍未发现任何确切纪年的蛛丝马迹，只是通过两句话推测来得，也就是她在晚年的“《自传》”《金石录后序》中提到เ的“余建中辛巳，使归赵氏”，和“余自少陆机作赋之ใ二年”，第一句话是说“我在建中ณ元年嫁给姓赵的”，第二句话是说“我那时候比陆机作《文赋》的年两ä小两ä岁”，“建中元年”既“宋徽宗建中靖国元年”，即1้101้年，陆机作《文赋》的年龄根据杜甫诗“陆机二十作文赋”《醉歌行》可知她当年为十八芳龄，所以由á上得出她的出生年应该是“宋神宗元丰ถ七年”，也就是公元1้084年，至于那个ฐ“深秋月夜”之说则ท完全是作者根据“清照”名字的由á来以及她作品以“悲秋”见长妄自猜测的，读者大可以笑了之ใ！
还有一句话，那就是：因为ฦ爱，所以写，再难也写！
一直以来后人都从了这一说法，可细心的后人从宋人庄绰的《鸡肋集》中发现了这样一段话：“歧国公王珪，元丰中为宰相。父准，……孙婿九人：余中、……李格非、……，曾孙婿秦桧、孟忠厚同时拜相开府。”也就是说李格非是王珪的女婿，而且文中也有关于“秦桧与孟厚忠为ฦ僚婿”的记载，再加上庄绰与李清照同时，其所编著的《鸡肋编》对于宋朝的风土人情及社会风貌记载相当详细，所以我们应该从这一说法，也就是说李清照应该是歧国公王珪的外孙女，他母亲王氏应该是王珪的女儿，而《宋史》所记的“拱臣之孙女王氏”应该是对李清照ั“如同己出”的后母。
如今看来，对于李清照生母王氏的资料é记载也就仅限于“亦善文”，可以说这多少是个ฐ遗憾，不过如果你细细咂摸下这三个字的话，却发现如果用这样三个字来评价一个ฐ封建社ุ会里隐藏在丈夫光环下的女人已实属不易了，一个被后人赞为“善文”的居家女人得是何等了得呀！
当然，更加遗憾的是，她并未给后人留下作品来传阅，不过相信她的“亦善文”绝不是空穴来风，或许她的诗文仅限于在自家的亲友聚会上传阅而已，或许也就是一些无关紧要的应景之作，或许还有许多或许，总之这也应该是一个ฐ脱俗的女子，给后人留下了足够的遐想的空间。试想，在漫长的历史长河里，能够给后人留下无尽遐想的女子到底有多少呢？
幸好，我们还有个李清照！
可能ม所谓的生命的延续就是这样的吧！一个ฐ脱俗的女子离去了，又一个脱俗的女子诞生了！毋庸置疑，李清照从“亦善文”的母亲的身体里遗传到เ了足够的让她超凡脱俗的文学细胞，至于“如果王氏活着的话会不会也会是一个ฐ‘李清照’”的论题无法取证
绑上花轿嫁了狼帖吧
了，但至少让人欣慰的是，李清照又延续了母亲的生命和灵魂！
这就叫遗传吧！不过除了这个名词后人又提到เ了另一个极为ฦ搞笑的说法——胎教，认为以王氏的品味和眼光，应该对几百年后才出现的这个新名词“先知先觉”了，没少给肚子里的孩子读了《论语》《唐诗》什么的，尤其是李后主ว的诗词李清照常拿自己的诗词与李后主作比，称“文采有后主ว遗风”，后人也把她与李白、李后主并称“诗家三李”。
其实细想一下，这种说法是搞笑了些，但也并不是全无道理，你想呀，那时候丈夫在外地做官，婚后的王氏独守空房应该是家常便饭，这样一个ฐ曾饱读诗书的富家小姐一定难以忍受寂寞，于是便经常会有这样一幅情景：一个腹部逐渐隆起的官家少妇，或倚立于窗前凭栏远望，或在满是草木的花园里独自静坐，抑或在下人的陪同下走在光色暗淡的乡间看那ว“枯藤老树”，然后口中不停的念诵着从心底涌上的妙言佳句，甚至有时兴起便会赋诗一首，你想情绪如此波动的话她腹中的胎儿能安静得了吗？
当然这还不是全部！每当休假的时候，在外做官的丈夫便会回到家中，这时候夫妇两人便有一种小别胜新婚的喜悦，那用什么样的方式来庆贺这种喜悦呢？喝酒是不可能的了，两人都是满腹经纶，那ว就吟诗作对吧！以两ä人矜持的性格来看，他们通常会遣散下人，秉烛相视，或对诗、或猜字谜、或一时兴起摩拳擦掌的比试一下笔墨功夫，也可能会因为某个ฐ措辞不一而互不相让，也可能会为ฦ一件小事争得面红耳赤，这情景恰似天上胜景，其乐融融，你想，这个时候那个已๐经能够明锐的感知外界变化的小生命在干什么呢？一定在侧耳倾听，偶尔还会嫣然一笑，或者悄悄记下来所听到的话也说不准呢！
由此看来，当“亦善文”的王氏年轻的生命消失的时候，她一定将自己้的烙印尽最大可能的烙在了女儿的身上，烙在了女儿的灵魂深处，在自己的肉体无奈的离去的时候却将自己的灵魂以另一种方แ式延续了下去，这是何等的悲壮呀！
李清照的横空出世，这应该是不幸中的万