他有一座四进瓦房的宅子，宅前是一片开阔地，不大，过了开阔地就是秤钩河。他有三百石良田，极肥沃的良田，这些良田à他全部租出去，自己不耕作，也不雇请长工，只吃现成。季节一到，佃户们只要把租子交上来就行了，他是任啥不管。冬季到了，北风冷飕飕地刮来，家底薄的人家房上的炊烟也让北风给吹跑了，他却雇请短工，用独轮的小红车将粮食运进城里，码到他的粮仓里，准备买个好价钱。
大章湾的百姓们日复一日，年复一年地过着日出而作、日落而息的生活。
关圣祠是纪念三国时蜀将关羽的祠堂，世代沿袭下来，关羽被奉为大智大勇大忠大义的象征，先封为关公，后又被追赠为关帝，并被奉做与孔夫子齐名，称作“文武二圣人”，可谓位尊名盛。在古今风流人物中，关夫子可算是登峰造极，独占鳌头。别ี的不说，单是他的祠堂、庙宇，在中ณ国凡是有人聚居的地方แ，或大或小都会奉一尊关夫子供着。就连东南亚各国也爱供奉关夫子以示推崇。当然更多的是求得关夫子的庇佑。
最不尊重关羽的大概就只有上村了，他认为大和民族的武士道精神是无与伦比的，关羽又算得了什么。攻下光山县城后，县衙、文庙、岳王庙、涑水书院等都是设立司令部ຖ的好地方，可上村偏不，他毫不犹豫地将司令部搬到เ关公祠。那天，在骑兵中队的簇拥下，他领着全副武装的官佐，气宇轩昂地踏进关公祠。
站在大殿上，上村同关公对视良久ื，他“唰”地拨出东洋指挥刀，“哇——”怪叫一声，将关羽的头颅砍落在地，嘀溜溜地直打转。
上村得意地大笑起来，如秃鹫夜鸣。
占领ๆ了光山城，上村就作好了永久驻防的打算。在光山县城四周加固了城墙，修筑了炮楼和碉堡，将县城周围十余里圈为ฦ封锁区，等距离设立了几十个碉堡，并且修筑了四通八达的公路，这些公路将碉堡联结起来，封锁区就像一张严密的网，将县城罩着。他将具有现代化装备的装甲车中队、摩托车中队、骑兵中ณ队合编为ฦ快部队，不分昼夜在封锁区内巡ำ逻。
上村是坚强的具有武士道精神的军国主义แ者，他出身士族，早年留学法国学习军事，归国后即投身军队效命，是侵华战争的活跃人物。作为联队长，他已享有别的联队长望尘莫及的礼遇，在他的行囊中有一部ຖ他视作莫大的荣耀的著作，这部著作是由日军总参谋长、6军上将铃木庄六于昭和3年（19๗28๖年）3月撰写的《统帅纲领》和6๔军大学副校长、6๔军少将今井靖于昭和7年7月写的《统帅参考》两ä部分合编而成，该书是叙述日军作战中运用战略战术的著作。在日军中ณ，能ม读到该书的可以说是少而又少，尤其是《统帅纲领》那ว部分，若非是方面军司令官和独立军司令官以及方面军建制ๆ内的军司令官外，是不允许看这部书的。只有极少的一部分军官被军国主义者视作可堪造就的军事栋材才能得到一部作为赏赐。上村作为ฦ一个联队长能得到《日军〈统帅纲领ๆ〉与〈统帅参考〉》，足见其平日里飞扬跋扈、为所欲为也就不是没有原因的。
利令智昏的上村不仅对军国主义极为忠诚，而且对日本的文化极为推崇。他认为ฦ大和民族是最优等的民族，大和民族的文化是最灿烂的文化，其它民族都是劣等民族，其它民族的文化都是落后、劣等的文化。以他的观点，将其它民族的文化全部ຖ扼杀，然后再灌输日本文化，这才是全世界最荣幸的事情。同时，他还顽固地认为ฦ对待落后愚昧的民族，只有用他的战刀开路才能令其开化。
模范地执行“大东亚共荣圈”和“亚洲新า秩序”被上村视为ฦ天职。一到光山县，他就在军事控制之外，大肆掠夺、焚毁光山县的文物、史书，破坏古建筑，企图将人民心中的文明洗涤干净，再灌输大和民族的文化，唯有这样才能算是忠实地报效天皇陛下。
今天，他在用大殿改成的办公室里心急火燎地等待他的几个中国部ຖ属。他不能容忍打不开局面的现象存在，也绝不允许有丝毫的抵抗。可是，新四军、大刀会、自卫团一个跟一个地朝外冒，搅得他坐卧不安，上司旅团司令官连珠炮似地一个接一个地下指令，命他火剿灭一切抵抗力量，尤其是共产党的队伍，绝不容情。昨天就通知今天八点开会，可是现在都九点了，还没有见到เ一个人影儿。
上村火透了。本来，他也知道中国的旧官僚都有个办事拖沓的习性儿，干啥都像老牛拉破车一般，可他仍有些怒不可遏。
“报告，警备团团长赵久秋到。”
终于来了一员干将，上村把欣喜藏到เ脸皮底下，透过窗棂儿向院里望去，虽然窗棂将赵久秋切成了十几个ฐ小块块，但依然可以感到风采照人，隐隐透出儒将的风度来。随在赵久秋后面的三个全副武装ณ的军官被打着饱嗝喷着酒气的联队侍卫长小山次郎拦住，赵久秋马鞭敲打着靴筒子走进大殿。
“报告太君，警备团赵久秋奉令赶到เ。”
“好，好，久ื秋君，请坐，请坐。”
上村脸上的不快已๐给春雨荡涤干净。赵久ื秋有些受宠若惊地坐在上村给让的位子上，可屁股还没有碰上椅子，又欠身站起：