郭子兴道：“班乃陕西扶风人氏，封定远侯，与定远县并无干系。不过，乱ກ世英雄出于草莽，你们跟我好好的干它一场，他日荣华富贵或许不在班之下。”
朱重八不敢多言，只得紧ู紧跟在郭子兴身边。
夫人道：“我听鼠咬声是书房里传来，你那ว账册不是挂在床后边墙上么！”
朱重八一傍听着很有兴致，但不言语。常遇春听得入神，精神大振，说道：“那ว日庙中ณ吃的公鸡酒水你就是这样取来的吧！这次再去试他一回，可要小心，官府不比寻常人家，不要让人逮住反要我来救你。”
古人道：“英雄识英雄，猩猩惜猩猩。”见到เ眼前这个后生不是寻常之辈，石鲁便有意逗他使出解数，看看到底有多少功夫。那后生不知就里，越战越勇，台下喝彩不断ษ。忽然，石鲁跳出圈子道：“小英雄已经踢中我一脚，在下输银十两ä，请笑纳。”
“且慢！”台下一声炸雷，跳上一个ฐ人去，众人看去是个ฐ二十来岁的后生，身穿一领皂纱背子，下面皂靴净袜，黄白面孔，膀粗腰园。那ว后生在台上站定，抱拳道：“壮士不要欺我淮南无人，在下愿请赐教。”石鲁还礼道：“不敢。”两人便在台上斗了起来。
如果菩萨能使人财，世上那里还会有破庙穷和尚！
佛教为古印度王子释迦牟尼所创，其基本教义แ是把人生归结为“无常”“无我”和“苦”。而“苦”的原因在于每人自身的“惑”和“业”。“惑”是指贪、瞋、痴诸恶行或缺陷。“业”则ท是指人身的活动。而每人的“惑”和“业”可以随灵魂来去，生死不息，因果报应。今生的富贵或贫穷是由á前生造成，而为了来生的富贵，今生应该多做善事。专职的教徒称为和尚、僧人、沙门。而七到เ二十岁的和尚叫作沙弥，等级高些的叫比丘，年高有德的叫长老，寺庙的主管叫住持、方丈。大的寺庙还有许多分工ื，叫职事和尚。和尚不能结婚。要守“五戒”，哪“五戒”？不杀生、不偷盗、不邪ิ淫、不妄语，不饮酒。而一般未出家的信仰者叫做信士，常是初ม一十五到庙里念经、吃斋。秦汉时候，就有西域僧人来到เ中国传教，魏、晋、南北朝佛教开始展，隋唐两代达到鼎盛。唐朝诗人杜牧的诗句“南朝四百八十寺，多少楼ä台烟雨中。”正是写的当年盛况。那时，皇帝和显贵都信奉佛教，全国城乡广建庙宇。因为寺庙有政府拨给和富人捐赠的庙产，和尚不必耕作，也无捐税劳役。还有一些善男信女为了求财避祸ຖ到เ庙里施ๅ舍，和尚就有不少进项ำ。有一幅对联写菩萨：
数月后，彭莹玉的徒弟麻城人邹普胜欲在蕲州（湖北蕲春）起事，他找了一个体态魁武的卖布贩子、罗田人徐寿辉作领ๆ，徐寿辉身高八尺，面如满月，一双大耳，皮肤白皙，相貌堂堂。邹้普胜原是一个铁ກ匠，据说某日夜间，梦见黄龙蟠于铁砧之ใ上。次日，恰有一汉子拿了镔铁十斤请他打把锄头，与他说话时随便蹲坐于铁砧之ใ上。普胜一见竟与梦境相同，大感惊奇，便道：“客官何需锄头！我打把宝剑赠你。”汉子惊异，邹普胜便把梦中所见与他细说。这位汉子便是徐寿辉，他见有人抬举自己，怎会拒绝！于是两ä人结为深交，谋举大事。时逢天热，徐寿辉下湖洗澡，此湖水中含有许多盐分，出水后一晒便有了许多盐粒，晶晶亮，众人见了非常惊奇，邹้普胜乘机说他是神仙下凡，把他推荐给彭莹玉，彭莹玉顺水推舟说他是弥勒出世，是应无生老母之命来救天下苍生出苦海的神人。
至元四年（13๑38๖年），彭莹玉与徒弟周子旺动白莲教徒起义。教徒衣服前后绣有佛字，据说刀枪不入。教徒们人多势众，撞开城门一轰而入，官兵们早听说过彭和尚有神仙法术，闻风丧胆，逃之夭夭。彭和尚率教徒们拥立周子旺为周王，号令实出于彭莹玉之手。可是十天之后，朝廷迅从周围的赣州、郴州、调来十万人马攻打袁州。教徒毕竟未经训练，不会打仗。至于刀枪不入的法术，当然是假。元兵杀气腾腾攻进袁州，周子旺被捉拿杀害。彭莹玉与亲信几十人逃到淮西，继续传教。
顺ิ帝问道：“颖州刘ถ福通造反未平，徐州、濠泗又起烽烟，朕食不知味，寝不安枕，何人可以领ๆ兵征讨？”
顺帝又问：“贼寇作乱，遍及中ณ原，各处贼寇造反，都来告急，如何出兵？”
学董儿子回道：“你娘才会说呢！”
那学生道：“那么เ一日一天就是一天一日了。”
脱脱从小养于伯父家，对此深感忧虑，私下对父亲说起：“伯父骄纵太甚，万一天子震怒，我们全要受到连累็。不如于未败露时图之。”其父听后怀疑ທ未决。
至元五年十月，顺帝授伯颜为大丞相，他更专权自恣，目无法纪，虐害天下，顺帝深以为患。起初ม，伯颜欲以其侄脱脱护卫宫禁，伺帝ຓ起居，担心受到非议，乃ี以枢密知院汪家奴等人同掌侍禁，实则ท属意脱脱，卫士都唯他是从。伯颜掌握大权，盛气凌人，出入宫廷导从之盛，填街塞巷。而顺帝仪仗护卫反落落如晨星。伯颜以为ฦ平乱功高，结党营私，任用亲信，省台院官皆拜其门下。佞臣又奏准顺ิ帝在涿ຕ州、汴梁为其修建生祠。时人称他“上把君欺，下把民虐”。
罗老汉不知三人身份，担心是驴牌寨派人前来打探，不敢多言。
费聚等得不耐烦，说道：“我再问你，既然你女儿不肯，你为ฦ何要将他往火坑里推？难道是你贪图富贵