我接过茶，饮而尽，茶味清香四溢，闻之即醉。我牵着还在沉思的小良，正想道声谢，突听得霹雳声，什么也没有了，我睁开眼，看，罗老头就站在我身边。
要了前缘于山去，
“李医生，你刚才治肖林的病，真的不用药就能治好？”我还没有学会世故，开口把我的疑惑提了出来。
“我就知道他老是调皮捣蛋，我呢生意忙，平时常不在家，这个小子，就被他妈惯坏了。李医生说得好，我以后定会好好管管他，等我小孩子好些了，我立即来府上感谢。”肖新า不愧是商场老将，说的话乍听就象在感谢，可是深究，又不是那么回事。李医生也有颗玲珑心，点即透，心照不宣地说：“感谢就不必了，肖老弟，你就安心等肖林醒来了，不要送了，我那里事多，就先走步了。”
“哦，对了，是我着相又心急了些，你虽然有时有些灵异，但到底还是神未清明，没有完全醒悟过来。坐啊，我们坐着谈。”明果师指着个蒲团对我说。他自己则慢慢地盘腿坐下，那种柔弱无骨，坐似轻腾的悠闲令我钦佩不已๐。我也学他的样子，盘腿坐下。他轻轻地问我：“你有些什么要问的吗？”
“师傅，我有许多的事要问，不过也恐怕不是时半会能问完的，我想我还是先问几个ฐ直哽在喉间的问题吧。是我为何看不清自己的未来？我今年高考不顺ิ利，教我的气功师傅突然去世，我为ฦ何有这种无妄之灾来？二是我的功夫时灵时不灵，是哪些原因导致了我功夫不灵光？三是修行的目的到底何在，有什么样的修行才能真正脱离生死的掌控？”我口气问了三个问题。
明果师静了片刻，才认真地看着我说：“禅宗六祖惠能大师曾说过：何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能ม生万法。你所问的这些都能ม在你自己那里找到答案的，不必要问我，不过我可以告诉你个ฐ方法。通过这个方法，可能会更很快找到你要的答案。这个方法是你时常要问自己้生从何来死从何去，这种方法，在禅宗里叫参话头，你曾用过的，不过你忘记了。以后你必须时时刻刻๑地抱入这个话头，朝也是暮也是，只要你努力，就会豁然明白的。”
“哪用这个办法，我还要注意什么？”我想问得更详细些。
“你看过些佛家方面的书，我讲也会听得懂。禅宗用功的方法从来不立文字，直指心源，顿同佛体，言虑无寄。在看这个话头有两个ฐ要注意的：是不可无心，具体来讲就是不可忘形不可死心不可昏沉不可散乱不可懈怠不可间断ษ；二是不可有心，具体来说就是要不许从妄缘外境上求不许从四大五蕴上求不许从文字语言上求不许从见闻觉知上求不许从推详计较上求，这样以极猛利之心，观而不观，不观而观，单这念，湛然寂照，如如不动，灵灵不味，了了常知，如此绵延不断，就会有好消息的。”
我点点头，这个ฐ方法很简单，不用念咒，不用捏印，更不要选取地方，只是这念，反正平常我的工ื作也不是很忙。
“师傅，我还没皈依呢。”我知道学佛是要皈依的，因而问他。
“如果你真的按这个方法，明白了能生万法的是什么，那就是真皈依了。不过，做个仪式也无妨。”于是明果师领着我去大殿里，在他的引领下，我在佛前做了个简单的三皈五戒仪式。从现在起，我就是个学佛的居士了。
从下山开始，我就开始按明果师讲的法来修。
刚开始，总时不时地想到เ其它的地方，我虽然经过些静功的训练，但还是杂念丛生，不过现在有了“话头”这根拐杖，即使分神也会觉察到自己已๐经游离了轨道。经过个ฐ星期，我好象进步了些。原来那个话头就如升空的五彩汽球中的个，在目不暇接中，我要认真努力辨别ี我要找的那个颜色和形体的汽球，但往往是目迷五彩，会失去了那个目标。经过周的训练，我现在可以毫不费力在五彩缤纷中ณ找到เ那个汽球了，但还不能把它握在手中，还会时时地放飞。我内里的感觉如此，外在的神态就是很粗心的人，如小李也觉得我去寺院后有了些举止不同寻常，比以前更加宁静文雅。“这家伙，越来越像姑娘！”他总是这样笑我。
有宗门的话来说，参话头功夫到后，就会起疑情，有了疑ທ情才算入门。什么是疑情呢，就是时时处处就是这个话头，自己的身心就是话头。这样子才能算有了入门之处。
到เ现在我已经能够把话头放在心中，时时系入话头，疑情也有了初步的感觉了。就在这样绵绵密密中过日子，但在同事们的眼里我好象有变得越来越迟钝。要人大声大喊才能听见，要碰到鼻尖了才知道是与人面对面了。而我自己觉得外面的切似乎越来越远离了我，心中只有个ฐ话头，没有周围的人与物。好在那段时间文化站重点在整有线的事，我们很少有事去做，看来切总还是顺利。
大约过了个月，这天，我如既往地凝神在话头里，猛然间，呼吸似乎ๆ中断了，眼前片白光，但是又不象白光，只是觉得有些明亮，而此时我的身心与话头也突然间失去踪迹。
这种情形在我当初练功中曾出现过次，不过又与这次有点不同。不过这次没有雷声，光