秦始皇万古一帝，平定天下，统一六国，如果没有他，没有公元前2๐21年这样一个历史坐标的话，我们无法想象这两千多年我们会有什么样的变动，历史会走出什么样的一个境遇。所以说这样一个人，万古一帝ຓ，在历史评价上，是一个坐标。而荆轲是什么？那样的一种风萧萧兮易水寒，英雄一去不返，高渐离悲筑，樊於期可以把人头给他作为ฦ托付，这是一种道德的承载，这是一种道德评价上的真英雄。所以两个英雄之间的较量是分不出胜负的，这是一个历史的悲剧。老百姓的心中，荆轲永远带着这“萧萧易水”活在人心里，而历史上，秦始皇的名字就写在里程碑上。
关公这个人永远作为ฦ一个忠勇的形象出现，这是为什么呢？仁义忠勇都不是停留在文字概ฐ念上的，它一定要有某种外化，要兑现在某个人身上，而这种仁义忠勇是一种道德评价，道德评价和历史评价很多时候会出现一种“二元悖反”。
于丹
我们中国道德评价有个ฐ很坏的东西，就是一定要把人分成好人与坏人、善与恶。我赞同你刚说的那ว个“中ณ间地带”。其实君子与小人都处于中ณ间地带。两端是什么呢？两端最高的那个是圣人，圣人的等级比君子高，最低的那端是恶人，圣人和恶人是极少数极少数。大量的是中间地带的普通人、寻常人。那ว么这种中间地带的人就有两ä种选择，其中一种是去读《论语》，把自己变成一个君子——君子只能独善其身，我是这样理解的。
易中ณ天
文化人的专利，《论语》也不是高深学问，更不是象牙塔的专属，它其实就是埋藏在我们心里的一种基因、一种方式，它需要我们每个ฐ人用生命、用体温重新า焐热它、启动它，让它给我们一点生活经验的分享，一点智慧的激荡，这就足够了。
民间情感的固化是一股非常强大的力量。我们说到关公的时候，是一个多么เ高大的形象，但我们说到曹操的时候，一提曹操就是一张大白脸。其实没有几个人真正去读《三国志》，以历史理性去看他的出身、地位和功绩。不用说去读整部《曹操集》，就说读一读曹操的诗，读一读他那种幽燕老将的情怀，读一读他“东临ภ碣石，以观沧海”的诗句，看到“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”，日月穿行，古今苍生那ว样一种襟怀，看一看“月明星稀，乌ไ鹊南飞”的时节他那种悠悠的情怀。他在招募天下贤士的时候，“青青子衿，悠悠我心；但为君故，沉吟至今”。这些东西大家都很少去读，读的是什么呢？其实大家记住的是，从他对华佗到对杨修，他那种疑神疑鬼的性格，猜忌之下的滥杀无辜，甚至杀自己的功臣。这一路下来，曹操的这张脸是被民间情感的记忆一笔一笔给涂ิ白的。关公这张脸也是一笔一笔给涂红的，所以今天一提到关公，就是面如“重枣”，这颜色是不可能ม再改了