这分明是对诸葛亮的不信任，并且还在人为的制造矛盾。刘备就是再不信任诸葛亮，也不至于说出这么傻的话。历史上的刘备，在去世托孤的时候，其实是非常信任诸葛亮的。
先主刘备）又嘱赵云曰：“朕与卿于患难之中ณ，相从到今，不想于此地分别ี。卿可想朕故交，早ຉ晚看觑吾子，勿负朕言。”言毕，驾崩，寿六十三岁。
周瑜的剑术比诸葛亮强，因为不论在历史上，还是演义แ里，周瑜都算是个文武双全的帅哥，而诸葛亮在人们的心里则ท是一个ฐ地地道道的儒者，很少见到诸葛亮用武器的，顶多是他那把扇子。弹琴他们两个都会，《三国志》里记载：“曲有误周郎顾ุ”，而诸葛亮曲在出茅庐前（估计一般回唱歌的文人，一般都会）和用空城计的时候弹过。在《三国演义》里，诸葛亮三气周瑜最终把周瑜气死里，演义里说周瑜是因为气量小才被气死的，可是，在六出祈่山的战役中，诸葛亮把政治上的强敌李严å给撤官了，连蜀后主刘禅都替李严å求情，可诸葛亮还是把李严撤了，这难道不能说明诸葛亮容不下人吗?
在政治方面
江东谋士集团的投降观念对孙权影响极大。若不是鲁肃力排众议引来周瑜，那么，孙权极有可能投降曹操。诸葛亮想要凭三寸不烂之舌说服江东联合刘ถ备抗曹就完全失败了。
忽又一人大声曰：“公好为大言，未必真有实学，恐适为儒者所笑耳。”孔明视其人，乃汝阳程德枢也。（程德枢替严峻抱打不平，当众批评孔明：孔明今欲联合抗曹却高谈妄论；虽自比管、乐却无抗敌良谋；今亮作客江东严å峻以礼相待故意引开话题避免继续争论，孔明却好心当成驴肝肺真是为江东儒者所笑耳。）孔明答曰：“儒有小人君子之ใ别ี。君子之儒，忠君爱国，守正恶邪，务使泽及当时，名留后世。――若夫小人之ใ儒，惟务雕虫，专工ื翰墨，青春作赋，皓穷经；追书虽有千言，胸中实无一策。且如杨雄以文章名世，而屈身事莽，不免投阁而死，此所谓小人之ใ儒也；虽日赋万言，亦何取哉！”程德枢不能ม对（已๐经没有对答的必要了，江东谋臣们甩袖走人让孔明冷场便是）。众人见孔明对答如流，尽皆失色。
其二，停止了空耗国力、劳民伤财的北伐。曹魏景初二年（公元238๖年），司马懿率大军征伐辽东公孙渊。以往碰到这种有利时机，假若诸葛亮在世，他肯定不会放过，肯定会迫不及待地要兴兵大举北伐。刘禅唯恐蒋琬又走诸葛亮老路，专门下诏告诫蒋琬不要轻举妄行，“须ี吴举动，东西掎角，以乘其衅。”刘禅强调要与孙吴政权互相配合，同时兴兵，合力伐魏，否则ท，以弱蜀单独伐强魏，其结局只能是像诸葛亮生前那样劳而无功，得不偿失。由此看来，刘ถ禅基本上是不赞成诸葛亮的北伐方แ针的，只不过碍于种种原因，他没有也不可能在诸葛亮生前表示反对。
刘备入益州之后，东州和益州集团在对待新政权的态度上不尽相同。东州ะ集团中大部ຖ分为ฦ荆州人士，如李严、董和、费?等，因此东州ะ集团同荆州集团有一种地域性的内在联系，对荆州人士占多数的刘备集团采取积极合作的态度。益州土著地主由于其本身未形成统一的强势集团，故对刘备集团存在两ä种态度，一部分人意欲依靠新的外来势力推翻东州集团，取得政治上的优势地位；而相当一部分人对于新入主ว的刘备集团则持有较强的对立情绪。
诸葛亮是荆州集团的脑แ，其用人有明显的地域性的倾向，他选择接班人主ว要集中在荆州集团以及东州ะ集团中的荆州人士，而益州集团中的马忠、张嶷等人，虽才华出众，却得不到诸葛亮的重用。刘备夷陵惨败后，黄权被阻隔在江北，不得已而降魏，而马忠此时却及时给刘备送来5ooo精兵。刘备极为欣赏马忠的才华，不由感叹道:๘“虽亡黄权，复得狐笃?，此为世不乏็贤也。”刘ถ备将马忠比作益州ะ集团的杰出人物黄权，足见其才能ม出众。后主时，马忠在平定南中叛乱ກ后，以政治手腕代替军事行动，治理少数民族地区，“威恩并立，是以蛮夷畏而爱之”，南中地区出现了长时间的稳定局面。马忠在治理南中的过程中ณ表现出了过人的政治军事才能，虽然马忠也曾短时间出任丞相参军，但是终诸葛亮之世，其一直无法参与到中央政权之中。与马忠形成鲜明对比的是荆州集团的马谡。马谡为襄阳大族出身，“才器过人，好论军计”，其兄马良与诸葛亮关系非同一般，诸葛亮对马谡也是“深加器异”。刘备临ภ终时曾告诫诸葛亮:“马谡言过其实，不可大用，君其察之ใ！”但诸葛亮“犹谓不然，以谡为参军”，马谡给诸葛亮信中则ท声称“明公视谡犹子，谡视明公犹父”。很显然，由于马谡与诸葛亮的亲密关系，诸葛亮已经将其作为自己的接班人培养，“每引见谈论，自昼达夜”，足见其对马谡的信任。建兴三年（公元225年）诸葛亮平定南中，即是采纳了马谡“攻心为上，攻城为下，心战为ฦ上，兵战为下”的建议，结果不仅平定叛乱ກ，且“终亮之世，南方不敢复反”。建兴六年（公元22๐8年），诸葛亮第一次北伐，他违背众人意见，不用“宿将”魏延、吴壹等人，而任命并无实战经验的马谡作先锋，结果马谡犯了严重的战略错误，“依阻南山，不下据城”，被曹魏名将张?“绝其汲道，击，大破之”。应该说，马谡有一定