2假如有一个ฐ人在办一件事，自然是不会好的。但我一开口，他却可以归罪于我了。譬如办学校罢，教员请不到，便说：这是鲁迅说了坏话的缘故；学生闹一点小乱ກ子罢，又是鲁迅说了坏话的缘故。他倒干干净净。
但“江山好改，本性难移”，也许后来还要开开口。可是定了“新法”了，除原先说过的“主将”之类以外，新的都不再说出他的真姓名，只叫“一个人”，“某学者”，“某教授”，“某君”。这么一来，他利用的时候便至少总得费点力，先须ี加说明。
于是乎“正人君子”们又和久违的“公理”相见了。
还有一问，是：“公理”几块钱一斤？——
我曾经提起过几回元朝，今夜思之，还不很确。元朝之ใ于中文书籍，未尝如此留心。这一著倒要推清朝做模范。他不但兴过几回“文字狱”4，大杀叛徒，且于宋朝人所做的“激烈文字”，也曾细心加以删改。同胞之热心“复古”及友邦ะ之赞助“复古”者，似当奉为师法者也。
6今摘数条如下：
还有一个大问题，是会不会乳大忽而算作犯罪，无处投考？我们中国在中华民国未成立以前，是只有“不齿于四民之列”9๗者，才不准考试的。据理而言，女子断发既以失男女之ใ别，有罪，则ท天乳更以加男ç女之别，当有功。但天下有许多事情，是全不能以口舌争的。总要上谕，或者指挥刀。
我们如果不谈什么เ革新，进化之ใ类，而专为ฦ安全着想，我以为女学生的身体最好是长发，束胸ถ，半放脚缠过而又放之，一名文明脚。因为我从北而南，所经过的地方แ，招牌旗帜，尽管不同，而对于这样的女人，却从不闻有一处仇视她的。
呜呼，鲁迅鲁迅，多少广告，假汝之ใ名以行！
1本篇最初发表于一九二七年十月一日《语丝》周刊â第一五一期。
这样一来，就只剩了别人所编的别人的文章，我当然心安理得，无话可说了。但是，还有一层，看了《鲁迅在广东》，是不足以很知道鲁迅之在广东的。我想，要后面再加上几十页白纸，才可以称为“鲁迅在广东”。
至于那时关于我的文字，大概是多的罢。我还记得每有一篇登出，某教授便魂不附体似的对我说道：“又在恭维你了！
第二条是“搜身”的纠葛，在香港屡见不鲜。但三个方围不知道是甚么。何以要避忌？恐怕不是好的事情。这bbຘb似乎是因为西装和英语而得的；英警嫌恶这两件：这是主人的言语和服装ณ。颜之推以为学鲜卑语，弹琵琶便可以生存的时代7๕，早已过去了。
带着书籍的人也困难，因为ฦ一不小心，会被指为“危险文件”的。这“危险”的界说，我不知其详。总之一有嫌疑，便麻烦了。人先关起来，书去译成英文，译好之后，这才审判ศ。而这“译成英文”的事先就可怕。我记得蒙古人“入主中夏”时，裁判就用翻译。一个ฐ和尚去告状追债，而债户商同通事，将他的状子改成自愿焚身了。官说道好；于是这和尚便被推入烈火中。
不过中国没有这两种文学——对旧制度挽歌，对新制度讴歌；因为ฦ中国革命还没有成功，正是青黄不接，忙于革命的时候。不过旧文学仍然很多，报纸上的文章，几乎全是旧式。我想，这足见中国革命对于社会没有多大的改变，对于守旧的人没有多大的影响，所以旧人仍能超然物外。广东报纸所讲的文学，都是旧的，新的很少，也可以证明广东社会没有受革命影响；没有对新的讴歌，也没有对旧的挽歌，广东仍然是十年前底广东。不但如此，并且也没有叫苦，没有鸣不平；止看见工会参加游行，但这是政府允许的，不是因压迫而反抗的，也不过是奉旨ຈ革命。中ณ国社会没有改变，所以没有怀旧的哀词，也没有崭新的进行曲，只在苏俄却已产生了这两种文学。他们的旧文学家逃亡外国，所作的文学，多是吊亡挽旧的哀词；新文学则正在努力向前走，伟大的作品虽然还没有，但是新作品已不少，他们已经离开怒吼时期而过渡到讴歌的时期了。赞美建设是革命进行以后的影响，再往后去的情形怎样，现在不得而知，但推想起来，大约是平民文学罢，因为平民的世界，是革命的结果。
一出戏里，有犯罪的事情，就是下流戏。他们的戏里的脚๐色，止有才子佳人，才子中状元，佳人封一品夫人，在才子佳人本身很欢喜，他们看了也很欢喜，下等人没奈何，也只好替他们一同欢喜欢喜。在现在，有人以平民——工人农民——
1้本篇最初发表于一九二七年三月二十九日广州中山大学政治训育部编印的《政治训育》第七期“黄花节特号”。
3“对空策”汉代以后科举考试时，用有关政事、经义的问题作题目，命应试者书面各陈所见，叫做对策。“对空策”就是对题目毫无具体意见，只发一通空论的意思。
1本篇最初发表于一九二七年十月二十二日《语丝》周刊第一五四期，原题《“新时代”的避债法》。
2“世故”及下文若干词句，都是引用高长虹的话。高长虹，参看本卷第383๑页注3。他在一九二四年十二月认识鲁迅后，曾得到鲁迅很多指导和帮助。一九二六年下半年起，他却对鲁迅进行恣意的诬蔑和攻击。他在《狂飙》周刊â第五期一九二六年十一月发表的《192๐5北京出版界形势指掌图》中，谩骂鲁迅为“世故老人”。在第六期一九二六年十一月《给——》一