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陈抟871～989年为五代宋初着名道教学者。字图南，自号“扶摇子”，赐号“希夷先生”。他继承汉代以来的象数学传统，并把黄老清静无为ฦ思想、道教修炼方แ术和儒家修养、佛教禅观会归一流，对宋代理学有较大影响。后人称其为ฦ“陈抟老祖”、“睡仙”等。
陈抟籍贯
亳州真源今安徽亳县人，一说“普州崇龛在今潼南县境人”又有陕西人、西洛人、四川夔州府人诸说。
据宋人王称《东都事略-隐逸传》记载，陈抟“始四五岁，戏涡水”，则ท亳州真源县似为其出生地。
北宋太宗、真宗时976๔～10่21年人李宗谔又称陈抟为ฦ“普州崇龛人。”奉诏主编《祥符图经》又名《州县图经》分册《普州图经》中ณ明确记载“陈抟字图南，崇龛人”。“既长辞父母去学道，或居亳为ฦ亳人，或居洛为ฦ洛人，或居华山为ฦ华人。”1王象之指出“又《别传》一编，乃ี钦真观道士谢道缘所传，其徒相传盖二百余年矣，亦以先生为崇龛寨人。”2按钦真观即在安居县崇龛镇。或许崇龛乃其祖籍，亦未可知。宋冯叔豹《过崇龛寨题希夷宅》一书中也明确说“希夷故宅，在安居县，崇龛镇二里，国初，即其宅为灵山观，宣和间赐额“钦真”。北宋乾ດ德五年967年废县为镇，原崇龛县“龙台镇”划ฐ归崇龛镇管辖。两镇合一后，崇龛是两个集居镇，集居、聚居通称“闾里”，简称“里”。四川文史馆游时敏先生在《陈抟先生小考》中ณ定论“依据史料，应着重第一种说法更应确定陈抟出生地在今安岳县境内的观音寺。”见《高道陈抟》第2๐7页，四川大学出版社1้9๗93年版安岳县城三华里处的云居山，有明洪武甲戌秋，县令陈观为之重建的陈抟墓。墓碑上刻有陈抟的《自赞铭》是现在全国独有实物。墓后面岩石上刻有陈抟书写的“福寿”二字，直径1้6米大，后面岩上还刻有“图南仙迹”，“希夷炼丹处”题字。真相寺庙宇尚存，寺内还塑有陈抟像。清人王之杰《题真相寺希夷像》诗也是一证。龙西乡观音寺有陈抟坝；还掘有明代《希夷故里碑》存藏龙西畜牧站房屋内；安岳县城有“希夷池”现文体局内，等等，均为各个ฐ时期《安岳县志》记录在案。
陈抟生卒
陈抟生于唐末，根据道教徒中ณ的说法推算，生于唐懿宗咸通十二年87๕1年十月十日，与魏泰所说“生唐末”大体吻合西蜀崇龛县今四川安岳县龙台驿灵山观今观音寺。着述《易龙图序》署有“西蜀崇龛陈抟序》仙逝于宋太宗端拱二年9๗89年七月二十二日，享年118๖岁。
陈抟生平
年少时，好读经史百家之书，一见成诵，悉无遗忘，颇็有诗名。五代后唐长兴9๗3๑0～933年中，举ะ进士不第，遂不求仕进，从后晋至后周，娱ຉ情山水，凡二十余年。自言曾遇孙君仿、麞皮处士二人，谓武当山九室岩可以隐居。因入武当山，服气辟谷，但日饮酒数杯。据北宋人文同称，他于后晋天福936๔～944๒年中曾入蜀，从邛น州天师观都威แ仪何昌一学睡功“锁鼻术”。魏泰谓其“或一睡三年”。
陈抟本有大志，然“数举ะ不第”，且厌五代之乱，又所交往者多高道隐士，因此逐渐形成“出世”思想。天福二年9๗37年在蜀时，有诗云“我谓浮荣真是幻，醉来舍辔谒高公。因聆玄论冥冥理，转觉尘寰一中ณ。”
大约在后周或稍前，陈抟移居华山云台观，又止少华石室。“每寝处，多百余日不起”。据宋朝《国史》称，大约在此期间，他与另外两位传奇人物吕洞宾、李琪或作“李奇”交往甚密。再传弟子陈景元又称其与谭峭为师友。自此，其名大振。
后周显德三年956๔年十一月，世宗“以四方แ未服，思欲牢笼英杰，且以抟曾践场屋，不得志而隐，必有奇才远略，于是召到เ阙下”，问以飞升黄白之术。抟答曰“陛下为天子，当以治天下为务，安用此为ฦ？”命为ฦ谏议大夫一说“拜左拾遗”，固辞不受。赐号“白云先生”此据王辟之ใ《渑水燕谈录》。一说学者又称白云先生，放归山；又命陶谷草诏，令华州刺史每事须供，岁时存问。
显德五年958๖年，成州刺史朱宪陛辞赴任，世宗令赍帛五十匹、茶三十斤赐抟。
陈抟将五代十国的统一寄希望于赵匡胤。据说赵氏登极，他闻讯大笑坠驴曰“天下这回定叠也！”
入宋后，太宗赵光义曾两ä次召见。第一次在太平兴国初ม年，太宗待之甚厚。第二次在太平兴国九年或雍熙元年，984๒年。据《太宗实录》《续资治通鉴长编》《东都事略》等书记载，陈抟复至汴京，以羽服见于延英殿，太宗甚为ฦ礼重。因语宰相宋琪等人曰“抟独善其身，不干势利，所谓方外之士也。入华山四十年，度其年近百岁人，且言天下安治，故来朝觐，此意亦可念也。即令引至中书，卿可试与之ใ语。”宋琪问“先生得玄默修养之道，可以授于人乎？”陈抟答曰“抟山野之ใ人，于时无用，亦不知神仙黄白之术，吐纳养生之ใ理，非有方术可传。假令白日冲天，亦何益于世？今圣上龙颜秀异，有天人之ใ表，博达今古，深究治乱，真有道仁圣之主也。正